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第贰期
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牧斋未见河东君之前，经过朱子暇汪然明姚叔祥及惠香诸人先后之介绍，机缘成熟，于是崇祯十三年庚辰十有一月杜兰香萼绿华之河东君，遂翩然来降于张硕羊权之牧斋家矣。
今读东山詶和集，其惊才绝艳，匪独前此类似之作品，如干令升曹辅佐陶通明及施肩吾诸人所结集者，不能企及，即茫茫禹迹，后有千秋，亦未必能重覩者也。
兹取东山詶和集与牧斋初学集及钱遵王此集诗笺注，并列朝诗集所选程孟阳沈景倩诗等参校。
以遵王不注河东君之作，故本文主旨在专释证河东君之诗。
至牧斋之作，则非与解释河东君之作品及其情事有特别关系者，多从删略。
其余牧斋之诗通常典故，以遵王之注征引颇备，故亦不赘述焉。
东山詶和集首载沈璜序及孙永祚东山詶和赋。
沈璜本末见列朝诗集丁壹叁下小传。
同治修苏州府志捌柒沈璜传，即取材于列朝诗集，无所增补。
孙永祚本末见同治修苏州府志壹佰及光绪修常昭合志稿叁拾本传。
沈序末题「崇祯十五年二月望日」。
孙赋末题「岁在壬午孟陬之月」。
似此集诸诗，有刻成于崇祯十五年二月之可能。
但检牧斋初学集贰拾东山诗集叁（原注：「起辛巳六月尽十五年壬午。
」）载「仲春十日自和合欢诗四首」。
此四首诗东山詶和集并未收入。
据沈氏序云：「壬午元夕，通讯虞山，詶和之诗，已成集矣。
」可知此集诸诗在崇祯十五年元夕以前，实已编定。
牧斋自和之合欢诗，既在崇祯十五年元夕以后，自无从收入此集。
孙赋题作壬午孟陬之月，则其作成之时间，当与詶和诸诗编定之月日，相距不甚久。
因孙氏为常熟人，与牧斋同居一地，往来近便故也。
牧斋尺牍贰与孙子长第贰通云：
茸城诗和章盈帙，不必更烦仁兄。
求作一小赋，冠于集端。
以赋为序，少变缘情之法，亦词林一美谈也。
改诗乞即付下，但略更字面可耳。
寅恪案，牧斋此札不载年月，当是崇祯十五年正月所作。
于此可见孙氏作赋时，詶和诸诗皆已编定矣。
至「改诗」云云，不知所指之诗是否与詶和诗有关，词语简略，未敢断定也。
又列朝诗集丁壹陆所选沈德符诗中有「钱受之学士新纳河东君作志喜诗四律索和本韵」即和牧斋合欢诗者，亦未收入。
当是沈诗寄与牧斋，时日过晚，已不及收入矣。
所可注意者，「催妆词」及「合欢诗」，不载河东君及程孟阳之和作。
此俱不可以时日较晚，居处较远之故，未能编入为解说。
岂河东君以关涉己身，殊难着笔。
既不能与牧斋及诸词人竞胜，遂避而不作耶？若孟阳者，其平生关于牧斋重要之诗，几无不有和章，独于此二题阙而不赋，其故当由维生素丙之作用。
关于此点，前于论河东君嘉定之游节中已言及之矣。
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