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然则河东君之放诞风流，淹通典籍，于此更得一例证矣。
至若牧斋所以倡议续建此塔之意，疏文所言，皆为表面语。
实则心赏翁静和之才艺，而深悲其遭遇，欲藉此为建一纪念碑耳。
关于牧斋与翁孺安事，非此文所能旁及，倡议成塔始末，可参冯舒虞山妖乱志上，兹亦不详及。
河东君与牧斋同舟过苏州至嘉兴，然后分袂。
牧斋往杭州，转游黄山。
河东君则自鸳湖返櫂松江。
顾苓河东君传云：「既度岁，与为西湖之游。
」殊不知钱柳在常熟时，虽曾有偕游西湖之约，观河东君与汪然明尺牍第叁拾通云：
弟方躭游蜡屐，或至阁梅梁雪，彦会可怀。
不尔，则春怀伊迩，薄游在斯，当偕某翁，便过通德，一景道风也。
可以证知。
然此同游之约，迄未实践。
云美误以钱柳二人偕至西湖，其实二人仅同舟至鸳湖，即离去也。
牧斋「有美诗」乃河东君别去后，答其送游新安之作。
故结语云：「迎汝双安桨，愁予独扣舷。
从今吴榜梦，昔昔在君边。
」初学集附河东君送行诗，第伍句「惜别已同莺久驻」，谓自崇祯十三年十一月间初访半野堂，至十四年正月末别牧斋于鸳湖，已历三月之时间，不可言非久。
第陆句「衔知应有燕重来」，谓感激牧斋之知遇，自当重来相会。
综合此联，其所以宽慰牧斋之意，可谓周密深挚，善于措辞者矣。
第柒第捌两句云：「祇怜不得因风去，飘拂征衫比落梅。
」「飘拂」二字适为形容己身行踪之妙语。
用「落梅」二字，则亦于无意间，不觉流露其身世飘零之感矣。
牧斋「有美诗一百韵」，不独为东山詶和集中压卷之作，即初学有学两集中，亦罕见此希有之巨制。
可知其为牧斋平生惨淡经营，称心快意之作品。
后来朱竹垞「风怀诗」固所不逮，求之明代以前此类之诗，论其排比铺张，波澜壮阔，而又能体物写情，曲尽微妙者，恐舍元微之「梦游春」，白乐天「和梦游春」两诗外，复难得此绝妙好词也。
此诗取材博奥，非俭腹小生，翻检类书，寻求故实者，所能尽解，自不待言。
所最难通者，即此诗作者本人及为此诗而作之人，两方复杂针对之心理，并崇祯十三年仲冬至次年孟春三数月间，两人行事曲折之经过，推寻冥想于三百年史籍残毁之后，谓可悉得其真相，不少差误，则烛武壮不如人，师丹老而健忘，诚哉！
仆病未能也。
牧斋不仅赋此诗以赠河东君，当亦为河东君解释其诗中微旨所在。
河东君自能心赏意会，不忘于怀。
观初学集贰拾「［崇祯十四年辛未］中秋日携内出游，次冬日泛舟韵二首」之后，附河东君依韵和作二首之二「夫君本自期安桨，贱妾宁辞学泛舟」一联，其上句自注：「有美诗云，迎汝双安桨。
」即是其例证。
前论钱遵王注牧斋诗，独于「有美诗」违反其原来之通则，疑其本出于陆敕先之手，故有美诗诸注，乃是陆氏之原本，而遵王或略有增补者，但详绎此诗全篇之注，至篇末重要之处，反独较少。
岂敕先亦未注完此诗，遵王取以入其书中，遂致一篇之注，前后详略有异耶？夫牧斋本人之外，最能通此诗之意者，为河东君。
然皆不可向其求解矣。
敕先乃同情于河东君者，东山詶和集贰载其和牧斋迎河东君四诗。
第叁首一章，可以为证。
其结语云：「桃李从今莫教发，杏媒新有柳如花。
」乃用李义山诗集上「柳下暗记」五绝「更将黄映白，拟作杏花媒」句意。
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