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在观字观生，华亭人。
居金陵。
晚号东篱子。
此条下注云：
观生为杨文骢所引，入马士英幕。
尝言阮大铖不可用。
士英不从。
大铖欲起钩党之狱，观生复使士英子銮泣谏，赖以稍止。
南都亡，归守二顷，复以逋赋，遂弃产遁。
居金陵衡阳寺以终。
寅恪案，今取牧斋此诗并序就涵芬楼有学集本与钱遵王注本相校，注本虽有譌脱，然「贵阳」二字，三处皆作「桂阳」，必非传写偶误所致。
盖「桂阳」实指马士英。
牧斋殆因「桂」「贵」古通，遂改「贵阳」作「桂阳」，以讳饰其与瑶草之关系耶？观有学集叁柒「莲蕊居士传」中「乙酉之乱，桂阳相挟掖廷南奔」及「桂阳亦叹赏」等语，可为旁证。
遵王在当日，自知其师之微意，故仍用「桂阳」，而不改作「贵阳」。
金鹤冲撰钱牧斋先生年谱，于崇祯十七年甲申条，亦作「桂阳」，固沿用遵王注本原文，但未加说明，恐尚不了解牧斋当日之苦心也。
又顾云美东涧遗老钱公别传云：
鸣镝铜马，**中外，江南士民为桑土计者，欲叩阍援豫楚例，请以公备御东南。
上亦于甲申三月十一日赐环召公，而遇十九日之变。
寅恪案，钱曾有学集诗注肆绛云余烬集「哭稼轩留守相公诗一百十韵，用一千一百字」五言排律「甘陵录牒寝，元祐党碑镌」一联，牧斋自注云：
余与君以甲申三月初十日同日赐环，邸报遂失传。
即云美传语之所本。
但云美作「十一日」与牧斋自注相差一日。
检国榷壹佰崇祯十七年甲申三月［十一日］己亥有：
复罪废诸臣冠带。
之记载。
云美「赐环」之语，与此有关。
寅恪初未解牧斋自注，何以与顾谈不合之故。
后又检明实录怀宗实录壹柒载：「三月己丑朔。
」明史贰肆庄烈帝本纪载：「三月庚寅朔。
」亦相差一日，始知牧斋自注，乃依明实录所根据之材料计算也。
余可参夏燮明通鉴玖拾「崇祯十七年三月庚寅」条下考异。
至云美不着瑶草疏荐本末，岂欲为其师讳，而避免吕步舒之嫌疑耶？鄙意云美宅心忠厚，固极可嘉，殊不知牧斋此次之起废，由于瑶草之推荐，实为牧斋一生前后打成两橛之关键所在。
若讳言此点，则于当日之情事，不可通解矣。
检明史叁佰捌奸臣传马士英传略云：
马士英贵阳人，万历四十四年与怀宁阮大铖同中会试。
又三年成进士授南京户部主事。
［崇祯］五年擢右佥都御史，巡抚宣府。
坐遣戍，流寓南京。
时大铖名挂逆案，失职久废，以避流贼至，与士英相结甚欢。
大铖机敏猾贼，有才藻。
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