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臣鼒曰，特书何？罪谦益之无耻也。
谦益谬附东林，以为名高，既以患得患失之心，为倒行逆施之举，势利薰心，廉耻道丧，盖自汉唐以来，文人之晚节莫盖，无如谦益之甚者。
纯庙斥毁其书，谓不足齿于人类。
盖以为有文无行者戒哉！
国榷壹佰叁崇祯十七年十月戊午（初四日）记「南京协理詹事府礼部尚书钱谦益上言」条云：
谦益觊相位，日逢马阮意游宴，闻者鄙之。
同书壹佰肆弘光元年正月辛丑条云：
南京吏部左侍郎蔡奕琛兼东阁大学士，直文渊阁。
枚卜时，钱谦益阮大铖李沾等，各有奥援，而奕琛以诚意侯刘孔昭荐得之。
大铖筑堡江上，闻之驰还，怒马士英，无及。
寅恪案，彝舟所引牧斋上疏原文较孺木为详，因全录之。
至其痛诋牧斋之言，固是事实。
但亦因清高宗欲毁灭牧斋文字，不使流传，徐氏着书时禁网已稍疏，然以特录钱氏原疏之故，仍不得不作自解之语，庶免违旨之嫌也。
细绎牧斋此疏，措辞巧妙，内容固极可鄙。
若就文章论，则殊令人欣赏不置。
吾人今日读史，应注意其所言马士英左良玉郑芝龙一节，盖此三人乃当时之实力派。
牧斋自崇祯晚年至清顺治末岁，约二十余年，前后欲依赖利用此三人以作政治活动，虽终无所成，然亦可藉是窥见明清间政治军事关键之所在矣。
孺木谓「谦益觊相位，日逢马阮意游宴」。
此数语最能道出牧斋及河东君心事。
但河东君仅得为汧国夫人之李娃而终不得作河东郡君之裴淑，其故虽如东涧遗老别传所言「东林以国本为终始，而公与东林为终始」。
然尚未穷溯其渊源，遂亦未尽通其本末也。
史惇恸余杂记「东林缘起」条云：
东林之局，始于神庙宠郑贵妃，有母爱子抱之意，而一二贤者，杯蛇弓影，形诸章奏，乃神庙不加严谴，望风者遂疑真有其事而竞起，欲因以为名高，且欲结知东宫，以为厚利。
寅恪案，少时读史见所述东林本末颇多，大抵与顾史两氏之言无甚差异。
故仅择录一二条，聊见梗概而已，不遑亦不必广征也。
近岁偶检明史，始悟昔人所论，只从光宗与福王竞争皇位，即所谓「国本」开始，殊不足说明后来南都政局之演变，似有更上一层楼之必要，兹节录明史最有关之材料于下。
明史壹壹肆后妃传孝定李太后传略云：
孝定李太后神宗生母也。
漷县人。
侍穆宗于裕邸。
隆庆元年三月封贵妃。
［神宗］即位，上尊号曰慈圣皇太后。
旧制天子立，尊皇后为皇太后。
若有生母称太后者，则加徽号以别之。
是时太监冯保欲媚贵妃，因以并尊风大学士张居正下廷臣议。
尊皇后［陈氏］曰仁圣皇太后，（寅恪案，陈氏乃穆宗为裕王时之继妃，隆庆元年册为皇后。
实神宗之嫡母也。
）贵妃曰慈圣皇太后，始无别矣。
仁圣居慈庆宫，慈圣居慈宁宫。
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