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仆原书具在，上文借引人主，下文用布衣比拟，正与庄荀文义略同。
以此缪相推奉，使元恭或跼蹐忸怩而不敢当，斯则宜矣。
而顾谓简傲，彼虽甚陋，岂奔走干谒之暇，全未寓目诸书乎？记有之，学然后知不足，彼之所以炰烋诟詈至于再四，而莫止者，夫孰非不学之故与？窃愿元恭少留意于学也。
抑仆又妄加揣摩，得毋元恭间从宦游，亦既授有官秩，而仆忽忘之耶？则仆生稍晚，自世祖章皇帝以来，即从事本朝，为郎官为小吏于京师。
是故祇知本朝官秩而已，若元恭所历，实不能知也。
以此罪仆简傲，又奚逭焉？元恭交游甚广，其声燄气埶，皆足杀仆，不得不自白于足下，幸足下代为雪之。
归庄集伍「再答汪苕文」略云：
二月八日布衣归某顿首苕文民部先生执事。
自正月二十一日，连得二书。
甚怪！
执事第二书，谓仆斥之为戆，为杜撰，为取笑。
且谓仆以区区一布衣，欲箝士大夫之口，而咆哮觝触。
戆字，仆书初未尝有，而横诬之。
若杜撰，取笑，则诚不能讳。
昔王文恪公［鏊］罢相归里门，［陆］贞山先生［粲］尚为诸生，相与质难文义，宛如平交。
文恪心折于陆，每注简端云，得之子余。
前辈之忘势，而虚怀若此，今执事不过一郎官耳，遂轻仆为区区一布衣，稍有辨难，便以为咆哮觝触。
人之度量相越，乃至于此。
执事每言作文无他妙诀，惟有翻案。
夫翻案者，如人在可否之间，事涉是非之介，不妨任人发论。
然昔人尚有以好奇害理为戒，今执事乃故宽肆意删改之罪，而锻炼苦心订正之人，此不得谓之翻案，乃是拂人之性耳。
仆前书气和而辞逊，执事顾谓其咆哮觝触，今则诚不能无觝触矣。
盖欲执事知区区布衣，亦有不可犯者，毋遂目中无人，而概凌轹之也。
夫玄恭与亭林同时起兵抗清，鲁王既授亭林以官职，则玄恭亦必有类似之敕命。
（可参小腆纪传伍叁儒林壹顾炎武传及同书伍捌归庄传。
）钝翁应知恒轩曾受明之虚衔，故挟此以要胁恫吓。
其用心狠毒，玄恭发怒，即由于此。
至与周汉绍书，自「抑仆又妄加揣摩，」至「实不能知也」一段，汉奸口吻，咄咄逼人，颜甲千重，可谓不知世间有羞耻事矣。
特标出之，以告读恒轩尧峰之集者。
又永历六年敕「用敕国姓成功提师北上，进规直浙」及永历八年敕「漳国勋臣成功亦遣侯臣张名振等统帅舟师，扬帆北上，尔务遥檄三吴忠义，俾乘时响应，共奋同仇」等语，足证牧斋诸人之谋接应延平，亦实奉永历之命而为之，非复明诸人之私自举动也。
永历六年敕「务期**平膻秽，密奏收京，俾朕旋轸旧都，展谒陵庙」等语，足证牧斋之频繁往来南京，甚至除夕不还家渡岁，河东君亦能原谅之者，盖牧斋奉有特别使命之故也。
抑更有可笑者，永历六年敕为「特敕。
永字一万一千十三号」。
以区区之小朝廷，其官书之繁多如此。
唯见空文，难睹实効，焉得不终归覆灭哉？
复次，牧斋诗中有略须释证者「长离仍夭矫，二远竝翱翔」一联，指徐氏兄弟三人。
「长离」谓暗公仲弟圣期。
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