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宝台四藏，将十万轴。
因发弘誓，永事流通。
仍书愿文，悉连卷后。
频属朝觐，着功始毕。
今止宝台正藏，亲躬受持。
其次藏以下，则慧日法灵道场，日严弘善灵刹。
此外京都寺塔，诸方精舍，而梵宫互有大小，僧徒亦各众寡，并随经部多少，斟酌分付。
授者既其恳至，受者亦宜殷重。
长存法本，远布达摩。
必欲传文，来入寺写，勿使零落，两失无作。
隋书叁炀帝纪上略云：
［开皇］八年冬大举伐陈，以上为行军元帅。
及陈平，复拜并州总管。
俄而江南高智慧等相聚作乱，徙上为扬州总管，镇江都。
每岁一朝。
高祖之祠太山也，领武候大将军。
明年归藩。
后数载突厥寇边，复为行军元帅。
出灵武，无虏而还。
及太子勇废，立上为皇太子。
寅恪案，隋书贰高祖纪略云：
［开皇］十五年正月庚午，上以岁旱，祠太山以谢愆咎。
二十年夏四月壬戌，突厥犯塞，以晋王广为行军元帅，击破之。
冬十月乙丑，皇太子勇及诸子并废为庶人。
十一月戊子，以晋王广为皇太子。
又通鉴壹柒柒隋纪高祖纪开皇十年云：
以并州总管晋王广为扬州总管，镇江都。
（详见隋书贰高祖纪下及肆捌杨素传等。
）
据此，晋王广镇江都每岁一朝，即愿文所谓：「频属朝觐」者也。
其「着功始毕」，虽未能定于何年，但其次藏以下所分贮之寺院慧日等道场，悉不在南而在北。
其正藏既用以自随，则炀帝自立为皇太子之后，亦必移运北行，以便「躬亲受持」无疑。
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