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第3章范古农序
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《金刚般若波罗蜜经》，为般若经大部六百卷之一卷，文约而义精，喻为金中之刚，良有以也。
六百卷文，汪洋浩瀚，读者难之。
此一卷文，家诵户晓，般若深义，庶几弘传矣。
自古以来，解此经者，无虑百数。
其具异见者无论矣。
其契正义者，当以无著、天亲、施功德三论及僧肇、智者、嘉祥三疏为最。
嗣后宗泐、憨山、蕅益续法诸师论著，各具精义，要不出于古注者近是。
然未有如味农江老居士《金刚经讲义》之殊胜渊博也。
讲义发挥般若旨既详且尽，又复旁通诸大乘经。
其指导学者观照法门，不第禅宗之向上，净宗之一心，皆有所阐发而已。
其尤具法眼，发前人所未发者，则台宗判斯经为通别兼圆，贤宗判属始教，而居士独判为至圆极顿之教。
庶不背经中所谓如来为最上乘者说也。
他如经中文句，云如来，云佛，云世尊，云不也，云佛告须菩提等，为常人所忽略者，居士辄能发明其胜义。
顷者省心莲社印此讲义，余助校订，得读其文，不禁欢喜踊跃，叹未曾有。
至于依据古本，考订异字，勒为定本，尤为千余年来斯经之功臣矣。
曩阅黄涵之居士《弥陀经白话解》，尝叹曰：读此解者，不独知弥陀经义，且能知一切经法。
今于江居士《金刚经讲义》亦云然。
自斯讲义流通，我知读者一展斯编，不啻读余经十百部也。
经云一切诸佛及诸佛菩提法，皆由此经出，不尤彰明较著者哉。
校订既毕，因赞叹而为之叙。
中华民国二十九年庚辰首夏范古农和南敬叙
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