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正是“人道”
，而“礼”
将这种“人道”
得以顺利的传承。
因而，中国传统礼教下的“君子”
，“仁义礼智信”
，温良敦厚、贤智仁孝、歉恭有礼。
而不是象她那个时代那样：“自私、贪婪”
甚至“残忍”
。
礼教下的人们或许蒙昧，但大多数人善良淑德、“父义母慈子孝兄友弟恭”
，而不是如她那个时代的人婆媳对骂，兄弟不亲更恐怖的是，没有“礼教”
传承“道义”
思想，斩断了传统，在那样的时代，任何人在一瞬间都可能变成“恶”
人。
现代人向往西方的“绅士”
风度，反而看不到自己传统的“君子”
之行？
想到这些，杨悦突然打了一个寒颤。
有些茫然
“礼”
真的吃人？它吃了什么人？它是如何吃的人？
杨悦完全陷入沉思。
突然意识到自己起初的想法很天真很幼稚。
封建礼教的弊病到底在哪？
“皇权”
不及“民主”
？
没有自由？
没有平等？
显然这个时代尽管有太多的合理，但也有太多的不合理。
然而如何才能说服众人？
杨悦想了片刻，突然想到“爱情自由”
。
五四时代的精英们，大多都饱受了父母之命而没有自由爱情婚姻的痛苦，所以才会对束缚个人自由的“封建礼教”
更加深恶痛绝吧！
想到此，杨悦试探着说道：“嗯。
我并不反而‘礼’，但是也不能说明现行的‘礼’便全部正确。
比如‘父为子纲’，虽然障显了孝道。
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