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诗人自青春时代就备受挫折，饱尝痛苦：“我的青春不过是一阵阴郁的雷雨而已，虽然到处也曾有灿烂的阳光射来，但惊雷与骤雨造成如此深重的灾害，我的园中鲜红的果实早已所剩无几。”
（《敌人》）诗人目击丑恶事物后愤怒不已、惶恐不安、惊魂未定、痛苦不堪、孤独难耐：“仿佛没有桅杆的老驳船一样，在无边无际而令人恐怖的茫茫大海上飘忽”
（《七个老头儿》）。
痛苦无助、抑郁无奈之际，诗人厌倦人世（《快乐的死者》），诅咒天空（《感应的恐怖》），自我折磨，自我虐待：“我就是脸面与侮辱!我就是刀子与伤痕!我就是四肢与施刑的车轮!我就是牺牲品与屠夫!”
（《折磨自己的人——致可爱的女子让娜》）诗人决心离开这个罪恶的世界：“再也不从尘世寻找一个容我栖身的简陋的住所。”
并渴望死亡：“雪崩，你可肯让我随着你的塌落而隐没？”
（《虚无的感受》）最终自我埋葬：“从容地舒展我这早该扔掉的尸骨。”
（《快乐的死者》）诗人之所以如此痛苦，是源于对美的追求，“我因热爱美而受尽煎熬”
（《伊卡洛斯的哀怨》）。
最后，诗集中还有大量的情诗抒写了诗人对情侣、异性的感受、思念和印象。
有的情诗抒写了诗人对情侣的赞美、喜爱之情。
情人的眼睛炯炯有神，“由令人赏心悦目的宝石构成”
（《她穿着波浪般起伏的珠光闪闪的衣裙》）；情人的臂膀、小腿、大腿和腰“像油一样光滑，又像天鹅一样显出起伏的波浪”
（《首饰》）；尤其是情人满头浓密的秀发令诗人神魂颠倒，浮想联翩，成为挥之不去、不断吟诵的倩影：“啊，浓密的长发，请化为波涛把我带走!啊，乌黑而发亮的大海，你蕴含着桨手、征帆、船旗与桅樯的令人眼花缭乱的梦乡”
（《浓密的长发》）。
然而，情人喜怒无常，眼睛时而痛苦，时而迷茫，时而温情脉脉（《阴云笼罩的天空》），因而诗人又抒写了自己的痛苦、怨恨：“令人销魂的雌虎，神情冷漠的女妖”
（《忘川》），“仿佛别人靠温柔征服你，我要靠恐怖左右你的青春，支配你的一生!”
（《幽灵》）同时，诗人还抒写了对底层女性的爱慕之情（《致我的弗朗索瓦兹的颂歌》），对异域女性的赞美之情（《致一位马拉巴尔少女》）。
《恶之花》在艺术上也表现出非同凡响的特点。
第一，以丑为美、化丑为美的美学追求。
波德莱尔第一次将各种病态、丑恶的意象引入诗歌王国，目的是“恶中发掘美”
，“让悬岩间涌出清泉，让荒漠里开出鲜花”
（《四处漂泊的波希米亚人》）。
他曾宣称：“给我粪土，我会把它变为黄金”
，又说：“我从最心酸的苦酒中品出甜美的滋味来”
（《声音》）。
在他看来，自然和现实是丑恶的，美则深藏于自然与现实丑恶之中，需要挖掘，而诗歌即是这种挖掘的手段，“灵魂通过诗歌瞥见了坟墓后面的光辉。”
这种化丑为美、恶中掘美在诗集中具体表现为：一是将丑恶、病态的形象化作诗歌吟诵的艺术形象，为读者提供了新的审美感受，具有新的美学意义。
如冷酷无情的骄阳、阴森凄凉的街道、黑色的坟墓、潮湿的墓穴、臭气熏天的腐尸、被抛弃的枯骨、嗡嗡作响的苍蝇、黑压压的蛆虫、弯腰曲背的怪物、无唇的面庞、无齿的牙龈、蚂蚁聚集的都市等醒人耳目，撼人心扉，刺人心田，给人提供了非同寻常的审美意象，带来了迥异前人的审美感受。
二是正面描写丑恶、病态的事物，刺激人们的审美感官，引起精神**，激发对美的向往和追求。
如诗人看到眼睛深陷、沉默冷淡、恐惧疯狂、患病的诗神，马上献上自己的心愿，渴望缪斯健康、坚强（《患病的缪斯》）。
三是从丑恶、病态的事物中搜寻、提炼出美的品质。
小老太婆虽然风烛残年，病病歪歪，丑陋古怪，但诗人仍从她们身上发掘出美妙绝伦的眼神、闪光的灵魂、坚强的品格、欣赏英雄曲的胸襟、早年恋情开出的花朵（《小老太婆》）。
第二，通感手法的妙用。
诗人非常看重通感应和这一观点，认为自然万物之间、自然与人之间、人的各种感官之间、各种艺术之间，相互存在着隐秘的、内在的应和，存在着感应契合的关系。
这既是波德莱尔诗歌创作的理论基础，也是其诗歌创作的一种修辞手段。
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