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哈菲兹的抒情诗以炽烈的情感和丰富的想象，表现对个人自由的不倦追求、对爱情和现世幸福的赞颂、对人世变幻的慨叹。
他的诗作受到德国大诗人歌德近乎崇拜的肯定。
土耳其突厥文学中，宗教文学的主要流派“教团文学”
和宫廷文学的主要形式“迪万文学”
，都是以诗歌作为主要的文学形式。
托钵僧诗人尤努斯·埃姆莱（？—1320）和宫廷诗人巴基（1526—1600）是奥斯曼帝国时代的代表性诗人，尤其是巴基，被称为“抒情诗之王”
，他对诗歌形式美的追求与个人生活感受的表达，受到后世的推崇。
总之，西亚、北非中古文学的历史，几乎就是诗歌的发展史，诗歌的主题几乎包括了中古文学所有的主题：赞颂诗、矜夸诗、讽刺诗、爱情诗、颂酒诗、悼亡诗、政治诗、宗教诗、哲理诗、教谕诗、劝世诗、修辞诗等。
形式上也努力创新，创造了不少具有民族特色的诗歌形式。
西亚、北非中古文学的另一类型是民间文学。
这一时期民间文学的成就体现在阿拉伯的大型故事集《一千零一夜》，长篇民间传奇故事《安塔拉传奇》，波斯的民间故事《义士萨玛克》和《巴赫堤亚尔故事》，土耳其的民族史诗《乌古斯史诗》《先哲科尔库的故事》和民间系列笑话《纳斯列丁·霍加笑话》。
《安塔拉传奇》在阿拉伯民间长期流传，不断补充和丰富，到14世纪定型，长达32卷。
主人公即“悬诗”
作者之一，但民间艺人赋予其骑士的品格和特征，他不仅诗才横溢，而且武功超群，他横马沙漠，战无不胜，击退进犯之敌，保护民族安全。
在这个人物身上体现了阿拉伯游牧民的价值观念和理想色彩。
小说和戏剧是中古西亚、北非文学的缺类。
虽然在贾希兹的《吝人传》和“玛卡梅”
体创作以及一些民间文学中有小说的因素，甚至可以视为小说雏形，但没有成熟的真正意义上的小说。
戏剧文学更为鲜见，后期阿拉伯民间出现一种“影戏”
，可以算是阿拉伯戏剧的滥觞，但并未获得发展。
这与伊兰斯教不提倡戏剧，反对妇女登台演出有关，也与西亚、北非的文学传统和跃马征伐、粗豪急促的民族性格有关。
思考题
1.中古东方文学生成与发展的独特社会文化背景。
2.简述中古东方文学的基本特征。
3.简述三大文化圈不同的文化特征及其文学成就。
4.什么是“物语”
？日本“物语”
文学创作的主要代表作家、作品有哪些？
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