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在同书的另一处，马克思以明确的口吻指出：
宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配。
……正象社会本身生产作为人的人一样，人也生产社会。
[2]
这就告诉我们，马克思所说的“全面的”
生产不光包括前面的论述中提到的物质生活资料的生产（蕴含着“再生产整个自然界”
），也包括人的生产（家庭）、精神生产（宗教、法、道德、科学、艺术）和社会关系的生产（社会、国家）。
众所周知，马克思把社会理解为人和自然界的本质的统一。
在这个意义上可以说，“全面的”
生产也就是整个人类社会的生产和再生产。
在马克思那里，“全面的”
生产并不是一个偶然出现的观念。
在《德意志意识形态》中，当马克思谈到个人的精神财富取决于他的现实关系的财富时，进一步指出：
仅仅因为这个缘故，各个单独的个人才能摆脱各种不同的民族局限和地域局限，而同整个世界的生产（也包括精神的生产）发生实际联系，并且可能有力量来利用全球的这种全面生产（人们所创造的一切）。
[3]
尽管马克思这里提出的“全面生产”
（dieseallseitigeProduktion）概念中的“全面的”
（allseitige）这个形容词与《1844年经济学哲学手稿》中所使用的形容词“全面的”
（universell）不同，但其含义完全是相同的。
“全面生产”
也就是指人们所创造的一切，也就是指整个人类社会的生产和再生产。
再来看“生活的生产”
和“两种生产”
的概念。
在《德意志意识形态》中，马克思也提出了“生活的生产”
的新概念。
他写道：
生活的生产（dieProduktiondesLeben）——无论是自己生活的生产（通过劳动）或他人生活的生产（通过生育）——立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系。
[4]
显而易见，马克思这里说的“生活的生产”
包括以下两种生产：一是物质生活资料的生产（通过劳动），表现为社会关系；二是人的生产（通过生育），表现为自然关系。
但马克思并没有把“生活的生产”
称作“两种生产”
。
我们知道，恩格斯后来发挥了马克思的“生活的生产”
的理论，并直截了当地把它称为“两种生产”
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