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阿米绪人笃信天主教，生活在封闭的社区当中，他们拒绝使用电器、汽车等现代工具，拒绝上学、缴税、服役等现代公民的义务，坚持古老的生活方式以符合其宗教信仰。
但是族里的孩子长到青少年时期，阿米绪人会鼓励他们出去过几年现代化生活，体验汽车、流行音乐、酒、性等，然后再让他们自己选择要留在现代化社会还是回到阿米绪人传统社区。
这几年“**”
的时光被称为“少年游”
，字面意义是“转一圈”
（runningaround）。
齐泽克认为这是最伪善而且残忍的“伪自由选择”
，阿米绪孩子在封闭环境下长大，青少年时期突然毫无准备地被抛进现代社会，当然充满挫折并且无法适应，最终只好选择回到保守安定的社区。
事实上，百分之九十经过“少年游”
的阿米绪青年回到了传统社区。
今天已长期取得压倒性优势的全球资本主义也“允许”
甚至“鼓励”
羸弱的左派局部打闹（如同阿米绪人的“少年游”
），问题是这样的反抗，非但没有威胁它的统治，甚至起到了帮助维持统治秩序的作用。
齐泽克主张的“什么都不做”
，指的是左翼不应该投入这种“抵抗的少年游”
。
齐泽克在《暴力》中这样总结他对当今左翼的“伪行动”
的批评：
今天的威胁不是被动，而是“伪行动”
怂恿我们“行动起来”
，“参与进来”
，以此遮蔽实际上什么都没有发生的事实。
人们总是在介入，在做某事，学者则在进行一些无意义的辩论，或诸如此类。
真正困难的事情是后退一步，撤离。
[6]
所谓的“不行动的行动”
，精确地说，应该是“不进行‘伪行动’的行动”
，不能不顾语境地将其理解为坐等世界革命爆发。
除了要“好动”
的左派们撒手“伪行动”
，齐泽克也提出了该做什么的建议，认为摆脱了干点什么的左派应该“坐下来观察”
（sitandsee）。
就是说，耐心地批判分析现实。
[7]用列宁的话来说，就是“学习，学习，再学习”
。
齐泽克认为1914年第一次世界大战爆发，第二国际破产，列宁在瑞士伯尔尼钻研黑格尔哲学，这就是今天左翼的榜样。
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