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参见［法］阿兰·巴迪欧：《小万神殿》，蓝江译，南京大学出版社2014年版，第37页。
[6]这个主体一般被视为大写主体，一个给人类本身的行为立法的主体。
实际上，巴迪欧曾表述过，他非常厌恶康德，尤其是伦理和实践理性中的康德。
在巴迪欧的后期代表作《世界的逻辑》（LogiquesdesMondes）中，他曾说道：“康德是另一个我完全无法亲近的人。
他的一切我都会感到恶心，尤其是他的律令论。”
AlainBadiou，LogiquesdesMondes，Paris：Seuil，2006，p.561.
[7]［法］阿兰·巴迪欧：《小万神殿》，蓝江译，南京大学出版社2014年版，第31页。
[8]对于巴迪欧和《资本论》以及阿尔都塞的读《资本论》小组的关系的详细内容，参见蓝江：《阿兰·巴迪欧版“读〈资本论〉”
》，载《山东社会科学》2015年第8期。
[9]AlainBadiou，“The（Re）entofDialecticalMaterialism”
，TheAdventureofFrenchhilosophy，Brurans，London：Verso，2012，p.152.
[10]andBadiou，Ranciere，Balibar：Re-thiion，London：，2007，p.33.
[11]必须指出的是，巴迪欧所定义的辩证唯物主义和我们通常所理解的辩证唯物主义不同，这既不是正统的列宁—斯大林体系的解释，也不是卢卡奇、列斐伏尔等西方马克思主义的解释，巴迪欧的辩证唯物主义是一种作为所有马克思主义科学性奠基的基础理论。
也就是说，巴迪欧认为的马克思主义之所以是科学或者具有科学性的力量，恰恰在于辩证唯物主义。
[12]AlainBadiédemétapolitique，Paris：Seuil，1998，p.67.
[13]［法］阿尔都塞：《保卫马克思》，顾良译，商务印书馆1984年版，第14页。
[14]阿尔都塞后来在《学生问题》中专门谈到了这一问题，但他坚持认为，知识教育不能与政治混同，教师在知识教育上相对于学生具有绝对的优势，而这番言论，自然引发了朗西埃的不服。
这方面的内容可以参看Jacière，Althusser’sLesson，EmilianoBattistatrans.，London：，2011.
[15]AlainBadiouaerEngelmann，PhilosophyandtheIdeaof，Susarans，Cambridge：Polity，2015，p.27.
[16]AlainBadiouaerEngelmann，PhilosophyandtheIdeaof，Susarans，Cambridge：Polity，2015，p.27.
[17]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第73页。
[18]应该说，马克思的这种对大历史科学的或者广义的历史唯物主义的追求，甚至一直延续到他自己对人类学和历史学的相关著作的研读上，而他对摩尔根的《古代社会》的研读使他确信了线性的历史观的脉络。
他所需要做的，正是验证在前现代社会，从原始的人类文明到古代和封建社会中的实证性拓展是否延续到现代的资本主义社会。
马克思的“人体解剖是猴体解剖的钥匙”
也体现了对黑格尔的大历史哲学观的承袭。
[19]张一兵：《回到马克思——经济学语境中的哲学话语》，江苏人民出版社1999年版，第443页。
[20]AlainBadiouaerEngelmann，PhilosophyandtheIdeaof，Susarans，Cambridge：Polity，2015，p.28.
[21]AlainBadiouaerEngelmann，PhilosophyandtheIdeaof，Susarans，Cambridge：Polity，2015，p.29.
[22]AlainBadiouaerEngelmann，PhilosophyandtheIdeaof，Susarans，Cambridge：Polity，2015，pp.30-31.
[23]AlainBadiou，“ces，5”
，L’Hypothèseuniste，Paris：Lignes，2009，p.204.
[24]AlainBadiouaerEngelmann，PhilosophyandtheIdeaof，Susarans，Cambridge：Polity，2015，pp.41-42.
[25]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第87页。
[26]AlainBadiouaerEngelmann，PhilosophyandtheIdeaof，Susarans，Cambridge：Polity，2015，pp.45-46.
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