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[9]控制论有一个方面很少有人正确评价过。
这就是它重新提出了人的本性是什么的问题，并在实践中变更了创造性活动与非创造世活动之间的界线，同时也变更了两个领域之间的界线：在一个领域中摆弄古董被看作是闲暇和消遣；在另一个领域则被看作学术工作。
[11]参见《马克思恩格斯全集》第46卷上，145页，北京，人民出版社，1979。
[12]参见马克思：《剩余价值理论》，参见中文版《剩余价值学说史》第1卷，11页。
[13]开明的唯物主义理论在20世纪继续保持着活力，但人们对它的新姿态和它作出的修正没有给予足够的注意。
例如，G.安得尔斯（G.Arders）把海德格尔的“Se”
〔烦〕译为“广义的利益〔兴趣〕”
。
同样，人们对了狄德罗的主人与仆人的辩证法和黑格尔的主义与奴隶的辩证法之间的联系也缺乏分析。
[14]舍夫茨别利（Shaftesbury）假定存在一些不变的实体，它们的活动构成社会。
在舍夫茨别利看来，人天生是社会的存在，就是说，他们甚至在社会出现之前就是社会性的。
与他相反，曼德维勒证明自己是个真正的辩证论者，在他看来，对立面创造出新的东西，创造出以前所没有的东西。
[15]社会物理学存在于一种反形而上学的幻想之中。
作为一种关于客体的人及其操控活动的学说，它既不能代替形而上学（哲学），也不能解决形而上学问题。
[16]J.弗莱耶尔，Theegeer，Stuttgart，1955，p.89.
[17]C.赖特·米尔斯（C.WrightMills），Soagination，NewYork，1959，p.170.
[18]这里可能是英译本的一个误译。
从上下文的思路看，这句似乎应该是“理性化与非理性都是笛卡尔的人的独立理性的产物”
。
——译注
[19]捷克文原本中的一个非常含糊的用语。
——英译注
[20]拉布里奥拉（Labriola）认为，因素是“临时性的概念，它们过去和现在都是尚未完全成熟的简单表述”
。
“它们是认识的发展和形成过程的必然产物”
，它们“在头脑中出现是对表面运动的某些直接方面抽象概括的结果。”
A.Labriola，EssaysoofHistory，NewYork，1966，pp.179，145，151。
同时可参见G.V.普列汉诺夫的《论一元论历史观之发展》。
[21]参见《普列汉诺夫哲学著作选集》中文版，第2卷，321页。
在捷克的大地上是否也有卡列也夫（Kateyev）教授的门徒呢？
[22]唯物主义的经济结构概念与劳动和实践的问题是不可分的，我们将在后来的章节中说明这一点（特别是在“艺术及其社会等价物”
和“劳动的哲学”
两节中）。
如果割断这一联系，“经济结构”
概念也会退化为“经济因素”
概念。
[23]这个观点有助于理解现代社会的统一体及其各个领域之间的联系。
这些领域包括：经济（为生产的生产，货币—商品—货币）、科学（一个绝对的过程，即系统地获得并储存客观知识的无限的、永远发展的过程，是更全面地控制自然的前提）和日常生活（生活的加速度，对快乐的永不满足的追求，等等）。
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