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成为在马克思主义中国化进程中经常发生断裂和冲突的两种范式。
假如我们懂得了“化大众”
不过是为了更快地导入“大众化”
进程的前提条件和必要阶段，假如我们理解两者的有机衔接恰好表现了一个类似列宁曾经指出的“认识论圆圈”
，那么我们可能就不会把圆圈的某个片段当作永恒的切线，两者之间的冲突可能就会大大降低。
如果我们科学地设定“化大众”
历史作用的恰当边界，也许我们就可以适时地开启“大众化”
的真正进程。
但是这一切不过仅仅是假设。
我们依然听到许许多多的“权威传播者”
以“靶子论”
方式面对大众，希望让公众像靶子一样在宣教中应声而倒；还有更多的“面对面”
的理论权威话语制造和“大众哲学”
计划在设计和实施。
其实，两种范式之争的根本原因在于话语权之争。
就理论、思想、精神来说，究竟应当由谁在说话？谁应当是话语的主体承担者？谁能够有资格评判和抉择思想话语？这就是问题的关键。
在更深层次上，需要批判地自我反思的问题是：“为什么大众化命题总是被置换为化大众行动？为什么真正的理论创造者即大众角色总是被遮蔽？或被放置在听众对象的位置上？”
这就需要深度分析造就社会言说结构背后的历史结构。
如果说，长期以来，中国是一个小农经济占主要地位的前现代国家，缺少文化、缺少知识的大众没有自己的言说地位和能力，始终希望让权威传播者“为民做主”
做代言人，维护自己的利益。
资本工业化的早期，资本强化着“苦力—脑力”
二元结构，因此“心脏”
呼唤外脑来表达自己的思想成为必然，那么，今日的中国正在成为快速进入工业化和信息化的国家，大众正在成长为新的历史出场者，他们需要自己成为新的历史声音的言说主体。
这是一个新旧历史结构的大转换时代。
传播大众正在被大众传播所取代，网络民主正在不断培育和生长出新的言说大众。
在各种新媒体不断开拓言说空间的年代，不断崛起新的言说大众，他们与传统的权威传播者之间的影响力正在发生地位的改变。
力量正在发生历史性的转移。
在不断增加的言说空间和平台上，大众话语、大众理论呈现爆炸性地增长。
数亿网民等新媒体大众之间海量信息交流成为他们最好的理论自训班。
知识化大众群体正在变得比以往任何时代都强大。
脑力劳动者不再是一个少数精英的专权岗位而是普及化的工作。
无数大众的头脑正在被解放。
基于自己实践、基于本土经验、知识素养良好、理论创造能力很强的新大众正在迅速崛起。
面对面的交流，权威传播者再也没有绝对权威可言。
在大众相当专业的实践和经验面前，一切过去被奉为神圣的权威都要接受大众的评判，甚至批判。
“有机知识分子”
正在融入大众，大众在学习型社会中正在成为基于自己实践经验的学习、理解、研究、创造、交流和检验理论的时代主体。
如此语境，我们今天所需要的不能再拘泥于“化大众”
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