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第五，差异的历史性。
差异性社会差异性社会不是从来就有，也不是一成不变的。
差异性社会差异性社会的形成、发展和演变都是一个历史的产物。
在发展中国特色社会主义事业的每一个时期和阶段，由于社会生产力水平、综合国力大小不同，利益差异的程度、范围、结构和状况就会发生变化。
我们对待差异的社会规范，应当可以随着情况的变化而变化。
在现阶段，差异本身是具有社会活力的条件，是推动和刺激社会生产力发展的动力。
但是，不能将一个时期的差异固化，差异不然随着生产力的不断发展而受到调整。
一个社会的创造性与活力程度，在于差异度与流动性。
活力与差异度、流动性呈正相关，而与固化程度呈反相关。
差异大则激励程度相对大，活力显强；反之，差异小则激励程度轻，活力减弱。
而差异如果固定化程度高，在不同的利益集团和阶层之间流动的可能性小，那么，不仅活力弱化，而且容易引发社会各个阶级和阶层之间的分裂。
反之，虽然差异不大，然而固化程度低且流动性大，则活力增强。
阶级、阶层、利益集团的存在是一个客观化的存在；而其中的每一个在者却可以跨阶层、跨集团地转换。
正所谓“铁打的营盘，流水的兵”
，有利于激发社会活力和创造力，更有利于社会的团结与统一。
不断打破固化的分层界限，是“差异的正义差异的正义”
的基本要求。
差异的可变性最终指向是在物质财富极大丰富的历史条件下消灭差异，最终走向自由个性的社会。
差异性社会差异性社会的多元利益表达机制不仅是经济的和社会的，需要实行分配正义和社会正义；而且也是政治的，需要实现政治正义。
这一领域呼唤马克思主义政治科学和政治哲学的介入。
当代中国的马克思主义政治研究不仅要科学把握中国民主革命的逻辑，而且要建构当代中国特色民主政治的逻辑。
理论建构要从准确界定中国现实社会的类型出发。
“差异性社会差异性社会”
是贯穿整个中国特色社会主义全过程的基本国情，因而是我国民主政治建设最真实的社会基础和逻辑起点。
人民内部在根本利益和长远利益趋向一致、而在局部利益和眼前利益又相互差异，构成了利益的差异化表达，需要选择恰当的民主政治形式。
这一形式既不是以往的“对抗性政治”
的自然延续，也不是“同一性政治”
的简单平移，更不是后现代“差异性政治”
的多元撒播，而是一种多元利益间的“和谐政治和谐政治”
，是在中国共产党执政下高度的协商民主和选举民主的统一。
中国共产党是中华民族各差异性利益群体的根本利益和长远利益的代表；而协商民主和选举民主则是各个差异性利益之间协商共治的民主形式，包括了国家分权框架和社会治理框架及相互的政治关系。
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