天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
批判的矛头首先针对着黑格尔哲学的“理性专制主义”
和“逻辑图式主义”
。
因为这两者特别是两者的结合，不仅最充分地表现出思辨哲学的神学性质，而且乃是由哲学导向神学的最可靠的道路。
费尔巴哈指证说，黑格尔的精神在本体论上是一种“逻辑学上的精神”
，而这种精神又特别地显示在“他的历史观和他对历史的处理上”
。
费尔巴哈之所以一开始就使“历史”
这个主题课题化，不仅是因为黑格尔哲学确实可由“历史原则”
来担任总纲，而且是因为他希望借此较为便捷地得出其本体论批判的结果来。
在费尔巴哈看来，虽然黑格尔的历史方法自夸“走自然的道路”
，且能够深入地把握住“生命”
，但这种方法最终却是反历史的。
因为黑格尔哲学仅仅以“时间”
为直观形式，但并不同时以“空间”
为直观形式，而自然却总是“把空间的自由主义与时间的专制主义倾向结合起来”
。
[23]在这里，费尔巴哈的意思是说，黑格尔的历史方法所采取的形式，本身只是“排他的时间”
（从属和继承），而并非同时是“宽容的空间”
（并列和共存）；也就是说，黑格尔的历史原则只有“时间”
的“专制主义”
那一度，而缺少“空间”
的“自由主义”
那一度。
关于这些用词的微妙意义的辨析，并不是我们在这里有必要去做的，因为重要的事情在于：按照德国哲学史上之传统的和公认的标准用法，“时间”
和“空间”
作为直观形式乃是感性的，亦即从属于感性这个领域或范围。
现在无论“感性”
对于费尔巴哈来说具有什么意义并且具有何等的重要性，它的一端（即“空间”
）已经被黑格尔的历史方法所截除、所阉割了，从而“模仿自然”
一事已使“原本的生命”
折其一端了。
那么，“时间”
的那一度又如何呢？原本在费尔巴哈那里被比拟地使用的“时间”
难道不是黑格尔的历史原则吗？是的，它可以在某种意义上被比拟地用来提示黑格尔的历史原则，并且正是提示其绝对的历史原则。
然而，恰恰由于这一历史原则在本体论上乃是绝对的或关于绝对的，所以它从根本上来说乃是没有“时间”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！