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和“存在”
及其相互“关系”
，因此，必须从“发展”
去理解“统一”
。
如果像旧唯物主义和唯心主义那样，把思维和存在及其相互关系抽象化，或者离开思维主体的历史性而把思维与存在的统一当成“表象”
与“对象”
的一致，或者抽象地发挥思维的能动性而把思维与存在的统一当成“思维规定”
的自我认识，又怎么能真实地提出和正确地回答辩证法理论的“发展原则”
呢？
辩证法理论的“发展原则”
和“统一原则”
，是以人类的实践活动及其历史发展所造成的思维与存在的发展中的统一和统一中的发展为现实内容的，是通过对思维和存在的关系问题的实践论批判而取得现实性的。
因此，辩证法是在马克思所开拓的“实践转向”
的哲学道路中而实现为全面的发展学说。
[1]《马克思恩格斯选集》第4卷，223、224页，北京，人民出版社，1995。
[2]《马克思恩格斯全集》第55卷，287页，北京，人民出版社，1990。
[3]《列宁全集》第55卷，216页，北京，人民出版社，1990。
[4]《马克思恩格斯选集》第3卷，483页，北京，人民出版社，1995。
[5]《列宁全集》第55卷，215页，北京，人民出版社，1990。
[6]同上书，215页。
[7]同上书，194页。
[8]同上书，152—153页。
[9]《列宁全集》第55卷，149页，北京，人民出版社，1990。
[10]同上书，308页。
[11]《列宁全集》第55卷，160页，北京，人民出版社，1990。
[12]同上书，161页。
[13]同上书，239页。
[14]《马克思恩格斯选集》第4卷，329页，北京，人民出版社，1995。
[15]《马克思恩格斯选集》第1卷，76页，北京，人民出版社，1995。
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