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和“结果”
而存在。
这样，人们的历史活动就不是“随心所欲”
的，人们的历史活动的结果总是表现为不以人们的意志为转移的历史发展规律。
历史的“发展”
成为人的“发展”
的前提。
作为“前提”
的“历史条件”
，包括“物质”
的和“精神”
的两大方面。
马克思和恩格斯说，“历史的每一阶段都遇到一定的物质结果，一定的生产力总和，人对自然以及个人之间历史地形成的关系，都遇到前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境，尽管一方面这些生产力、资金和环境为新的一代所改变；但另一方面，它们也预先规定新的一代本身的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性质”
[6]。
同时，作为“前提”
的“历史条件”
还包括种种的“文化条件”
。
人类的语言是历史文化的“水库”
，历史的文化积淀去占有个人。
人们使用语言，就是被历史文化所占有。
语言的历史变化，规定着人们对世界的理解，因而也就体现着人的历史性变化和规范着人的历史性发展。
然而，人作为“历史的经常的产物和结果”
，人又获得了创造历史的现实条件和现实力量，并凭借这种现实条件和现实力量去改变自己和自己的生活世界，实现历史的进步，并为自己的下一代创造新的“历史条件”
。
因此，人们又是自己创造自己的历史，人们自己是自己的历史的“前提”
，历史就是追求自己的目的的人的活动过程，历史就是实现人的自身发展的特殊方式。
“历史”
，它实现了人类生活的自我发展，它构成了人类世代延续的对世界的否定性统一关系，它奠定了辩证法的现实基础。
[1]马克思：《1844年经济学—哲学手稿》，50页，北京，人民出版社，1979。
[2]《马克思恩格斯选集》第4卷，383页，北京，人民出版社，1995。
[3]马克思：《1844年经济学—哲学手稿》，50—51页，北京，人民出版社，1979。
[4]［美］杜布赞斯基：《遗传学与物种起源》，288、289页，北京，科学出版社，1982。
[5]《马克思恩格斯全集》第26卷Ⅲ，545页，北京，人民出版社，1974。
[6]《马克思恩格斯选集》第1卷，92页，北京，人民出版社，1995。
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