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二、作为常识思维的形而上学
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“辩证法”
与“形而上学”
是相比较而存在的。
对“辩证法”
的种种误解，总是同对“形而上学”
的种种误解密不可分的，甚至也可以这样说，正是由于简单化地、庸俗化地误解了“形而上学”
，从而也简单化地、庸俗化地误解了“辩证法”
，所以，我们从恩格斯关于“形而上学”
的论述出发，反思我们对“形而上学”
和“辩证法”
的理解。
关于“辩证法”
，马克思曾经这样概括它的“本质”
，即“辩证法”
是“在现存事物的肯定的理解中，同时包含有它的否定的理解，它的必然灭亡的理解；它对每一个已经生成的形态，都在运动的流中，从它的暂时经过的方面去理解；它不会屈服在任何事物面前，就它的本质说，它就是批判的，革命的”
[7]。
与此相反，所谓的“形而上学”
，恩格斯把它的思维方式概括为“在绝对不相容的对立中思维”
。
恩格斯还具体地指出，“是就是，不是就不是；除此以外，都是鬼话”
，这就是“形而上学”
的“思维方式”
[8]。
对于马克思和恩格斯关于“辩证法”
和“形而上学”
的上述论述，一些论著和教材曾做出这样的引申，即：“辩证法”
认为“A也是非A”
，“存在也是非存在”
；而“形而上学”
则认为“A就是A”
，“A不能是非A”
。
这样的引申，不仅模糊了马克思和恩格斯的论述，模糊了辩证法与形而上学的真实关系，而且由这种简单化的引申而造成了对辩证法和形而上学的曲解。
就对“辩证法”
的理解而言，“辩证法”
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