天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
概念的自我认识以概念系统的存在为前提，所以哲学必须通过对哲学史的总结来实现“概念的自我意识”
。
这是黑格尔概念辩证法给我们遗留的又一重要的理论遗产。
对此，恩格斯把这种对哲学史的总结概括为“认识思维的历史及其成就”
、“沿着实证科学和利用辩证思维对这些科学成果进行概括的途径”
[17]；列宁又把这种总结具体化为对“哲学的历史”
、“各门科学的历史”
、“儿童智力发展的历史”
、“动物智力发展的历史”
、“语言的历史”
、“心理学”
和“感觉器官的生理学”
[18]的研究。
在黑格尔看来，人类思想运动的逻辑既是人类思维本性的表达，也是人类思维所自觉到的思维和存在所服从的同一规律体系。
因此，反思人类思想运动的逻辑的辩证法，就不仅仅是对思维与存在的同一性的理论解释，更重要的是使人自觉到自己的思维本性，从而按照思维的本性去实现思维和存在的现实统一。
这就是黑格尔所说的“善”
的要求，即通过扬弃外部世界的各个规定来使自己获得具有外部现实性形式的实在性。
我以为，这就是列宁所说的黑格尔辩证法的“历史唯物主义的胚芽”
。
毫无疑问，由于黑格尔的概念辩证法所描述的是“无人身的理性”
的自我运动和自我发展，因而是以唯心主义的形式“抽象地”
发挥了思维的能动性。
但是，黑格尔以其概念辩证法所提示的从思维的矛盾运动去理解思维和存在的统一性，从思维的建构与反思中去发挥辩证法的批判本性，从思维与存在的否定性统一去理解人的世界，从理论理性与实践理性的否定性统一中去理解人与世界的否定性统一，却把辩证法理论提升到了马克思辩证法以前的最高水平。
从黑格尔概念辩证法那里前进还是倒退，直接决定了我们能否真正地理解马克思的辩证法。
以实践观点的思维方式扬弃黑格尔的唯心主义概念辩证法，从而形成“合理形态”
的实践辩证法，这是马克思主义唯物辩证法的根本标志，也是它的最重要的理论内容。
马克思和恩格斯批判黑格尔的唯心主义概念辩证法的立足点，是人的思维“最本质最切近”
的基础即人类自己的社会实践活动。
人与世界、思维与存在的全部矛盾关系，以及所有这些矛盾关系的展开与发展，都植根于人类自己的实践活动及其历史发展之中。
离开人类的实践活动及其历史发展，仅仅从“思维”
或“存在”
出发去看待思维与存在的关系问题，就会或者像旧唯物主义那样不懂得思维在实践的基础上所实现的对存在的能动的、否定的统一，或者像唯心主义那样把思维对存在的否定的、能动的统一描述为思维的抽象的自我运动。
因此，只有从人类的社会实践活动及其历史发展出发，达到对思维与存在关系的实践论批判，才能全面地、合理地、发展地揭示出由现实的人对现实的世界的否定性统一所决定的思维对存在的否定性统一关系，使辩证法理论获得合理形式。
传统的唯物主义哲学和唯心主义哲学，分别从对立的两极去思考自然界与精神的关系问题，因而始终僵持于“本原”
问题的自然本体与精神本体的抽象对立，并以还原论的思维方式去说明二者的统一。
由于旧唯物论以自然为本体，只是从被动的观点去理解人与世界的关系，取消了人的能动性，因此它所坚持的是一种单纯的、自在的客体性原则；由于唯心论以精神为本体，只是从能动的观点去理解人与世界的关系，抽象地发展了人的能动性，因此它所坚持的是一种单纯的、自为的主体性原则。
这样，旧唯物论和唯心论就不仅固执于“本原”
问题上的自然本体与精神本体的抽象对立，而且造成了思维方式上的客体性原则与主体性原则的互不相容。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！