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存在，人和人的世界又是人类自己创造的产物，人类的根本属性是社会性，人类本身是自己生存和发展的根据；因此，人类是自然性与社会性、受动性与能动性、适应性与创造性的对立统一。
马克思和恩格斯说：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。
因此第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。”
[2]而“一当人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来。
人们生产自己的生活资料，同时间接地生产着自己的物质生活本身。”
[3]正是人类自身的物质生产活动，使人类从动物式的纯粹的“生命活动”
，转化为人类所特有的“生活活动”
，并使人类从动物式的纯粹的“生存世界”
，转化为人类所特有的“生活世界”
。
人类使自己的“生命”
存在成为“生存”
与“生活”
的矛盾性存在。
人类使自己的“世界”
成为“生存的世界”
与“生活的世界”
的矛盾性的存在。
人的“生命”
的“生存”
与“生活”
的矛盾，人的“世界”
的“生存的世界”
与“生活的世界”
的矛盾，构成了人类存在的最根本性的“矛盾”
。
这种根本性的矛盾，决定了人类存在的矛盾性。
人类意识是人类物质生产活动的产物和结果，同时，人类意识的形成过程又是人类自觉到“我”
与“世界”
的“关系”
的过程，是人类与世界之间构成愈来愈丰富的“矛盾”
的过程，是人类使自己成为愈来愈丰富的“矛盾”
性存在的过程。
马克思和恩格斯说：“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什么东西发生‘关系’，而且根本没有‘关系’；对于动物来说，它对他物的关系不是作为关系存在的。”
[4]人类作为“我”
而存在，人在自己的意识活动中，就不仅能够观念地反映客体，而且能够观念地创造客体，即在观念中创造出自己所要求的、现实中尚未存在的客体。
这集中地表现了人类意识的能动性和创造性。
人又不仅观念地创造人所要求的客体，而且在自己的目的性要求的支配下，在自己的理想性图景的引导下，以实践活动的方式现实地改造客体，把客体变成人所希望和要求的客体。
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