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。
这就是人的“生活活动”
所实现的“生命活动”
的自我超越，也就是人的“生活活动”
所实现的人与世界的否定性统一。
其次，我们从人类延续生命的特殊方式去理解人对世界的否定性统一关系，以及由此构成的历史的辩证法。
人的“生活”
活动与动物的“生存”
活动，不仅是人与动物的两种不同的维持“生命”
的活动，而且是人与动物的两种不同的延续“生命”
的活动：动物的生命活动是以个体生命“复制”
的方式来延续其种类的生命活动，因而是一种“非历史”
的延续方式；人的生命活动则是以创造“文化”
和“文化”
遗传的方式而延续其种类的生活活动，因而是一种“历史”
的延续方式。
人的“生活”
活动是区别于一切动物“生存”
活动的“历史”
活动。
人以类的“历史”
而实现人类世世代代对世界的否定性统一。
这就是人的历史的辩证法。
动物只有一个“尺度”
即它所属的那个“物种的尺度”
，因此，动物只能是按照它所属的那个“物种的尺度”
本能地适应自然，并进行它所属的那个物种的纯粹自然的物种繁衍，造成世代相传的本能的生命存在。
这就是动物的“复制”
式的延续其种类的生命活动。
人在自己的生命活动中，是按照“任何物种的尺度”
与人的“内在固有的尺度”
的统一来进行生产，也就是以“合规律性”
与“合目的性”
的统一来进行生产，因而人的生命活动不仅仅是改造环境的过程，也是改造人本身的过程。
在这个双重性的改造过程中，人类的生命延续超越了非历史的生命个体的“复制”
，从而实现了人所特有的“历史”
。
人类的遗传具有双重性，是“获得性的遗传”
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