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正是这种多层次的复杂关系，构成了人的无限丰富的社会性内涵即人在其现实性上乃是“一切社会关系的总和”
。
“我”
当然首先是作为个体的“小我”
而存在的。
这正如马克思所说，“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”
[9]。
没有作为个体生命的人的存在，当然不会有人类和人类的历史。
但是，人的生命个体之所以能够作为“人”
而存在，却又是因为每个人都是作为人的“类”
分子而存在。
这就是人作为“小我”
与“大我”
的对立统一。
对此，黑格尔在他所著的《精神现象学》中曾提出，个体性在活动中与共同性相融合，并因此而形成“我们”
就是“我”
、“我”
就是“我们”
的意识。
黑格尔区分了自我意识发展的三个主要阶段，这就是“单个自我意识”
、“承认自我意识”
和“全体自我意识”
这三个阶段。
人的自我意识发展的三阶段表现了“小我”
与“大我”
的辩证融合。
对此，科恩在其所著《自我论》中曾做过较为系统的阐述与评论。
第一阶段，“单个自我意识”
，它只意识到自身存在、自己的同一性和同其他客体的区别。
这种对自身作为一个独立单位的意识是必要的，但也是很狭隘的。
它必然会转化为承认自己的不足，承认周围世界的无限性和自己的渺小性，其结果就是感到自己与世界不谐调和力求自我实现。
黑格尔把自我意识发展的这个阶段称为“欲望自我意识”
。
第二阶段，“承认自我意识”
，其前提是人际关系的产生：人意识到自己是为他人存在。
个体与他人接触，从他人身上认知自己的特点，因此，对个体说来，自己的“自我”
有了新鲜性，引起他的注意。
对自身单个性的意识从而转化为对自身特点的意识。
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