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二、马克思主义科学观的基本内容02
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（三）科学对象观
科学对象观是人们关于科学对象的哲学观念。
它是人的科学认识对象，即是人们进行科学认识活动的客体。
由于对科学对象的理解，涉及对于哲学观具有根本意义的物质、客观实在、自然界、客体等概念，几乎所有的哲学争论都在科学对象观上有所表现，甚至在一定意义上我们可以说，人们对科学对象的理解折射着我国对马克思主义哲学理解的曲折和进步。
我们首先来看看人们对科学对象的通常解释。
在我们对科学对象的通常理解中，科学对象被定义为认识客体，以与作为认识主体的人相对应，客体与主体相互关联、相互作用，共同构成完整的科学认识系统。
这种对科学对象的认识论界定，本身是无可厚非的，问题出在进一步对作为客体的科学对象与被视为唯物主义基础的“物质”
概念，被看作在人类社会诞生前就已存在的整个自然界的关系的理解上，出现了三种科学对象观：
第一种观点是用“物质”
的概念规定客体，认为科学对象就是自在的客观存在的事物，其唯一特性是客观实在性。
按这种观点，作为存在物总和的客观存在的自然界是自然科学的总体对象，它不依赖于人的主观意志而客观地存在着、演化着。
第二种观点是“把客体与物质的东西等同起来”
，用客体来指称事物、物体、物质存在，“认为事物、物体、物质存在本来就是客体”
，“自然物的产生与它成为客体是同时的”
，“地球从生成的时候起就成为客体，而不必管生物界尤其人类什么时候出现”
。
[45]按照这种观点，科学对象即科学认识的客体，也就是物质。
上述两种观点，虽然都导致了将科学对象等同于物质，但在哲学上却是直接对立的，前者用“物质”
规定客体，用“物质”
规定科学对象，后者用客体规定“物质”
，规定客观实在。
我们一般认为，前者容易走向机械唯物主义，而后者则容易导致唯心主义。
第三种观点是，科学对象是认识客体，但客体、科学对象不同于物质。
物质与意识的关系是哲学本体论，主体与客体的关系则是认识论，一个客观事物在进入认识过程从而成为客体以前，它是本体论上的自在的物质存在。
使自在的物质存在变成客体的，是人的实践。
按照这种观点，一个事物，要么是现实的客体即认识对象，要么是潜在的客体即未来的认识对象。
自然界就是一切可能的和现实的自然科学对象的总体。
这种观点认为，在一个自然存在成为科学对象以前它就客观地自在地存在着，基本粒子和河外星系早在人类诞生前就已经客观地存在着，只是那时它们没有成为人们现实的科学认识对象，只有到了20世纪它们才被实验发现，进入人们的视野，成为现实的科学对象。
因此，“作为时间上无穷无尽、空间上无边无际的整个自然界，是先于精神或意识的独立存在，它并不依赖于人和人的科学认识。
这种在人类社会出现之前的纯粹独立自在的自然界，不是人类现实的科学认识对象。
人们在每一历史时期科学认识所及的范围总只限于自然界的一部分”
[46]。
这第三种观点是在批判第一、二种观点基础上形成的，具有一定的理论论证力，也符合自然科学对象随着科学实践范围的扩大而不断“涌现”
的事实，但和马克思关于对象的思想相比，仍然不够彻底。
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