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西方思想家的发展理论是立足于西方的经济社会现实建立起来的理论体系，不仅在表层上是一种西方的理论话语，更深的层次上体现的是一种西方的道德价值观念。
这就决定了其不可能真正担负起为发展中国家的发展合理制定理论、战略、目标与道路的任务。
不仅如此，在对现代社会的分析与诊断上远没有马克思深刻。
建设中国特色社会主义道路，历史唯物主义为我们提供了丰厚的理论资源。
（二）经济发展的三个悖论
“资本主义是马克思一生的研究主题”
[13]，尽管当今时代的资本主义发生了很大的变化，但是现代社会，资本仍然是一种决定性的生产关系，它的关系也还在决定着其他一切关系的地位和影响。
利奥塔曾经指出：“资本主义是现代性的名称之一。”
[14]马克思对资本主义的剖析和批判，就是对现代性的分析和批判。
马克思揭示了资本主义社会经济发展的三个悖论，这三个悖论不仅仅是资本主义社会所独有的，而且是资本时代的现代社会所共同面临的人类性问题。
经济发展不可避免地会造成三个悖论：环境悖论、两极悖论和存在悖论。
资本主义社会的特征是工业文明。
工业文明是继农业文明之后兴起的一种新的文明形态。
它开始于英国的产业革命，是现代社会的主要的文明形式。
现代文明就是工业文明。
工业文明的生产是工业生产，其技术基础是“大机器”
。
正是由于“大机器生产”
代替了传统的“手工生产”
，劳动生产率得到了快速的增长。
资本逻辑是关于“物”
的逻辑而不是“人”
的逻辑。
它关心的只是对物的占有，而人则仅仅被看成实现资本运行的手段——“人力资源”
和“消费机器”
。
最大利润的获得和资本的最快的增殖，是资本逻辑最高原则。
因此，掠夺更多的自然资源和消费更多的商品就成为资本逻辑的两个基本的支点。
无偿地占有和支配更多的自然资源是经济过程的逻辑起点，而更多地消费则是资本逻辑的逻辑终端：它们是获取最大利润的两个关键的、必要的环节。
在资本逻辑的支配下，已经不是通过经济增长来保证消费的满足，而是通过消费的扩张来保证经济的持续增长。
当消费成为支撑“利润最大化”
的逻辑的手段以后，这种消费也就主要不再是满足需要的活动，而是变成了对过剩产品的“消耗”
和“毁灭”
的活动。
人成为毁灭过剩产品的机器，因为只有“毁灭”
了过剩产品，生产才能继续进行，经济才能继续增长，资本才能继续增殖。
因此，从本质上说，工业文明的经济（商品经济）是以挥霍性消费为前提的，这种经济从本质上看是不能做到“节约”
的。
因此，资本的逻辑要求对自然资源进行疯狂的掠夺，自然生态系平衡的破坏，就成了工业文明的经济发展不可避免的必然后果。
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