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四、科学社会主义的当代发展
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马克思主义的科学社会主义学说和马克思的哲学、政治经济学并不是独立、条块分割的部分，而是一个整体，是“一整块钢铁”
。
作为一整块钢铁的马克思主义并不是僵死的理论，它必然伴随着社会的发展，伴随着资本主义的发展和社会主义的发展发生这样那样的变化。
要使马克思主义自身具有活力，就必须在研究基础理论的同时，结合时代的发展，进一步发展马克思主义，发展科学社会主义学说，为构建中国特色社会主义提供理论资源和强大的思想武器。
在这里，我们将围绕马克思科学社会主义的理论旨趣和科学社会主义的当代发展与未来走向作进一步的研究和探讨。
（一）共产主义与科学社会主义
“共产主义”
的称谓在马克思主义的科学社会主义中包含着两种主要的含义：一种是在早期马克思用其来指称“科学社会主义”
，马克思也曾在1874年解释说：“‘科学社会主义’，也只是为了与空想社会主义相对应时才使用。”
[1]另一种则主要是从人类社会发展的历史阶段层面上来说的，即把共产主义看作社会主义发展到一定阶段的产物，认为共产主义的实现才是人类社会发展的理想和目标。
这里，我们主要分析第二种意义上的共产主义，即作为现实运动和理想目标的共产主义。
从马克思主义发展的逻辑历程看，马克思对共产主义的认识存在一个不断深化的过程。
正是在这一过程中，马克思赋予了共产主义新的内涵和意义。
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思初次立足于当时欧洲主要思想家的共产主义的主张，在进行归类划分的基础上，逐一进行了批判，并结合对私有财产的批判，对他所认为的共产主义作了全面而透彻的分析。
在马克思看来，共产主义可以分为三种主要的形态。
第一，粗陋的共产主义。
[2]在马克思看来，作为粗陋的共产主义，它是“以双重的形式表现出来：首先，物质的财产对它的统治力量如此之大，以致它想把不能被所有人作为私有财产占有的一切都消灭；它想用强制的方法把才能等等抛弃”
[3]。
因此，这种共产主义虽然是直接针对着私有制的，但是它试图把一切都“公有化”
和“平均化”
。
实际上是仇富心理和平均主义欲望**裸的展现，正如马克思所指出的，“这种共产主义——由于到处否定人的个性——只不过是私有财产的彻底表现，私有财产就是这种否定”
[4]。
由此可见，对私有财产的最初的积极扬弃，即粗陋的共产主义，不过是想把自己设定为积极的共同体的私有财产的卑鄙性的一种表现形式。
第二，具有政治性质和废除国家的、但尚未完成的共产主义。
对于前者，可以将其理解为作为具有政治性质的共产主义制度，与“民主、平等”
相对应。
对于后者，可以理解为无政府的、消灭了国家的、正在处于过渡期的共产主义。
如果说，在第一种“共产主义”
——粗陋的共产主义中，人的解放只是人从自然中走出来，成为社会的人、区别于动物的人的话，那么，在这两个“共产主义形态”
中，人的解放具有了政治的色彩。
但是，这种解放依旧不是真正意义上的“人的解放”
，原因在于“政治解放并不等于人的解放”
，尽管我们知道，“这两种形式的共产主义都已经认识到自己是向人自身的还原或复归，是人的自我异化的扬弃；但是，因为他还没有理解私有财产的积极的本质，也还不了解需要所具有的人的本性，所以它还受私有财产的束缚和感染。
它虽然已经理解私有财产这一概念，但是还不理解它的本质”
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