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这样，资本不再是推动生产发展的动力，而变成生产的限制。
资本家生产得越多，积压得越多，损失的也就越多。
由此最终导致的结果是：资本变成生产的限制。
那么，如何看待这个问题呢？在李嘉图看来，生产遇到的限制是偶然，是可以克服的。
因此，他认为资本的本质就包含着克服这些限制的可能性。
而西斯蒙第则认为，生产肯定会遇到限制，而且这个限制是由资本本身产生的，因此资本只能陷入自身的矛盾。
因此，他预言资本自身的矛盾必然导致资本的毁灭。
为了化解这一矛盾，他主张通过习惯、法律等等从外部给生产设置限制。
但是，一方面，由于这些“限制只是外部的和人为的，所以必然会被资本推翻”
[32]；另一方面，由于李嘉图及其整个学派始终不了解现实的资本主义危机。
因此，他们无法从根本上来阻止资本自身的毁灭。
基于此，马克思认为，生产过剩以及由此导致的危机都根源于资本本身。
不论是重新控制供给和需求，还是减少或增加货币供应量，不论是在生产和消费之间寻求新的平衡点，还是按比例的生产，这些都不能从根本上解决问题。
在他看来，资本本身其实就包含着对生产的限制。
从表面上看，似乎资本以前的各种生产形式都是对生产力的限制，只有到了以资本为基础的生产阶段，生产力才从这种桎梏中得到解放。
例如，资本导致了自由竞争的出现；开拓了世界市场，摧毁了“一切阻碍发展生产力、扩大需要、使生产多样化、利用和交换自然力量和精神力量的限制”
[33]。
但实际上，由于资本和不顾以下的限制：“（1）必要劳动是活劳动能力的交换价值的界限；（2）剩余价值是剩余劳动和生产力发展的界限；（3）货币是生产的界限；（4）使用价值的生产受交换价值的限制。”
[34]由此必然导致的结果就是生产的过剩。
因此，资本主义生产的真正限制是资本本身。
诚如马克思所说的，“尽管按照资本的本性来说，它本身是狭隘的，但它力求全面地发展生产力，这样就成为新的生产方式的前提，这种生产方式的基础，不是为了再生产一定的状态或者最多是扩大这种状态而发展生产力，相反，在这里生产力的自由的、无阻碍的、不断进步的和全面的发展本身就是社会的前提，因而是社会再生产的前提；在这里唯一的前提是超越出发点。
这种趋势是资本所具有的，但同时又是同资本这种狭隘的生产形式相矛盾的，因而把资本推向解体，这种趋势使资本同以往的一切生产方式区别开来，同时意味着，资本不过表现为过渡点。
以往一切社会形式都由于财富的发展，或者同样可以说，由于社会生产力的发展而没落了”
[35]。
由此导致的结果必然是，“资本的发展程度越高，它就越是成为生产的界限，从而也越是成为消费的界限”
[36]。
在这个意义上，“资本主义生产的真正限制是资本自身，这就是说：资本及其自行增殖，表现为生产的起点和终点，表现为生产的动机和目的；生产只是为资本而生产，而不是反过来生产资料只是生产者社会的生活过程不断扩大的手段”
[37]。
这就决定了，“资本具有限制生产力的趋势”
[38]，伴随着这种趋势的不断发展，尤其是物质生产力的发展，到一定时候资本本身便会被扬弃[39]。
到那时，资本终结了，伴随而来的必然也就是以资本为基础的生产的瓦解！
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