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中山大学王晓升教授通过对罗尔斯的道德正义与哈贝马斯的政治正义的对比性研究，肯定了哈贝马斯的政治正义理论的实践价值。
他认为，为了解答发达资本主义社会的合法性危机，哈贝马斯提出了民主法治国家的构想，其实质是为了改善资本主义政治制度本身，而这种危机的根本原因是资本主义制度的合法性潜力的耗尽。
因此哈贝马斯以系统进入生活世界来说明发达资本主义合法化危机根源的时候，就忽视了资本主义制度本身的矛盾。
哈贝马斯的观点可以看作是西方马克思主义，特别是批判理论在当代资本主义条件下的理论嬗变，对其进一步的理解离不开法兰克福学派对当代资本主义的批判。
对此，东南大学陈爱华教授从伦理学的视角进行了透视。
她认为，反思与批判发达工业社会中科学与社会伦理关系是法兰克福学派的思想家批判当代资本主义的重要理论研究活动之一，主要包括以下三个方面：对单向度思维和事实中立说的学理性批判；对科学与社会伦理关系的批判；对社会人与自然伦理关系的批判。
（4）关于西方马克思主义对当代资本主义的研究
复旦大学邹诗鹏教授从文化和历史哲学角度总结了西方马克思主义的资本主义批判理论。
他认为，早期西方马克思主义就已经贯彻了马克思主义的实践哲学，并主要展开为针对资本主义的文化研究与批判活动。
“泛文化化”
构成了当代资本主义的总体特征，当代国外马克思主义对资本主义的研究主线仍是这样一种路向。
在此基础上，邹诗鹏教授提出必须引入政治经济学批判，坚持并发展马克思历史唯物主义以实现对当代资本主义的有效历史批判。
复旦大学汪行福教授从解放的视角梳理了从马克思到哈特和奈格里对资本主义社会进行的批判理论建构，他认为，马克思主义是“一种带有革命意图的批判性社会理论”
，西方马克思主义代表卢卡奇、霍克海默、阿多诺以及马尔库塞等人对资本主义的批判则建基于解放的立场之上。
在后福特制的历史条件下，马克思的这一批判性立场在哈特和奈格里的《帝国》与《大众》两部代表作中得到了坚持。
武汉大学何萍教授认为，东方马克思主义与西方马克思主义具有三个本质性差异。
第一，东方马克思主义者主张马克思主义哲学的一般性，西方马克思主义者主张马克思主义哲学的特殊性；第二，东方马克思主义哲学描述的是一幅自然本体论与科学分析方法为特征的马克思主义哲学范式，西方马克思主义哲学则描述了一幅实践本体论与总体性辩证法为特征的马克思主义哲学范式；第三，东方马克思主义者强调马克思的市民社会概念的经济职能，而西方马克思主义者则更多地强调马克思市民社会概念的政治职能。
解放军南京政治学院上海分院韦定广教授细致分析了列宁研究西欧主要国家文化与俄罗斯文化的基本方法，肯定了列宁研究方法的重要意义。
东南大学陈爱华教授则着重探讨了法兰克福学派代表人物霍克海默对资本主义批判的双重逻辑：一是批判传统科学理论的对象；二是批判其研究方法，并科学评价了他的科技伦理观的积极意义与历史局限。
6.马克思主义的科学社会主义研究
随着中国改革开放的深入发展和“苏东剧变”
这一重大历史性事件的发生，马克思主义的科学社会主义理论引起了国内学者的广泛关注，呈现出这样一种局面：一是继续加强对马克思主义、科学社会主义基础理论的研究；二是对当代世界资本主义的新变化进行了深入探讨，提出了许多新问题；三是对现阶段社会主义的理论、改革和建设的实际以及社会主义在新的时代条件下必然发生的变化给予了极大的关注；四是对社会主义如何处理同资本主义的关系进行了重点研究，针对“苏东剧变”
后世界社会主义运动的发展变化，提出了许多新见解；五是在总结历史经验的基础上，对马克思主义和社会主义的前途与命运进行了客观的预测与展望。
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关于科学社会主义的研究对象和核心问题研究。
就前一个问题而言，主要有这样三种意见：第一种意见认为，它是无产阶级解放运动的性质、条件和一般目的的学说。
第二种意见认为，它是无产阶级解放条件的学说。
第三种意见认为，它是研究社会主义社会产生和发展规律的科学。
就后一个问题而言，主要有这样两种意见：一种意见认为，科学社会主义的核心是一切为了人，为了人的幸福，因为共产主义的最终目标就是解放全人类，使之摆脱异化，恢复人的价值和尊严。
另一种意见认为，科学社会主义的核心是研究资本主义生产方式的辩证运动必然导向社会主义，科学社会主义建立在对社会经济运动规律的认识之上，而不是建立在抽象的人性论之上，不能因为现实中有不尊重人的问题，就把一切为了人作为科学社会主义的核心。
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关于资本主义社会发展的新变化及其对科学社会主义运动的影响问题。
学者们认为，在资本主义社会发展出现了新变化、科学社会主义遭受挫折、“苏东剧变”
的新的历史条件下对必须以宽广、深邃的目光重新思考科学社会主义问题：首先，必须承认、正视当代资本主义社会的新变化，但又必须注意到这些新变化决不是资本主义在性质上的根本变化，资本主义的种种自我调整、改良措施并不会触动资本主义统治的根基，因此问题的关键在于要从实际影响中去把握这些新变化。
[52]其次，在世界社会主义运动遭遇暂时挫折之际，对于科学社会主义的认识必须确认社会主义是科学与价值的统一，认为只有这样才有利于毫不动摇地坚持和发展科学社会主义运动。
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