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因此，马克思把男女之间的关系看作“人和人之间的直接的、自然的、必然的关系”
[17]，并且认为，“这种关系表明人的自然的行为在何种程度上成为人的行为，或者，人的本质在何种程度上对人来说成为自然的本质”
[18]。
男女之间的性关系由人的一种动物性本能向作为社会延续条件的“人类机能”
的转化，依赖于两个基本的条件。
其一是“爱情”
作为一种人类社会独有的情感—精神因素加入到人们的**中，成为人们性关系的一种积极的调节因素。
“在动物的性行为中，**是靠天生的自然控制力自然而然地加以调节的。”
在人类社会中，为了“对性关系加以制约，才产生了爱来作为人类自然性欲的补充。
性关系又通过爱来取得尊严性”
，并成为“形成人的社会性、道德性的核心”
[19]。
其二是家庭作为人类社会所特有的社会组织形式来对人与人之间的性关系加以限制和调节。
人类在其进化过程中，由“杂乱**的社会阶段”
，经过“群婚制”
，终于建立了血缘家庭。
“血缘家庭是第一个‘有组织的社会形式’”
[20]，它先后排除了父母和子女之间，以及姊妹和兄弟之间的**关系，并在此基础上逐步建构起一夫一妻的家庭。
一定的社会生产组织和一定的家庭组织构成一定的社会制度的基础。
恩格斯说：“一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约：一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。”
[21]相应地，在原始生产组织和原始家庭组织的基础上，形成了总体性的原始社会组织。
“最古老的组织是以氏族、胞族和部落为基础的社会组织；氏族社会就是这样建立起来的。”
[22]氏族社会的建立，把在人与自然关系基础上产生的人与人关系以社会组织的方式形式化、组织化、系统化，在自然环境的基础上创造出更适合人的社会本性的自然—社会环境。
从此以后，自然和社会，便成为我们在其中生存、活动并表现自己的那个环境的两个组成部分。
与之相应，人类社会的眼界也在社会组织的形成过程中逐步得以扩展和放大。
原始社会组织的生成和运动，历史地为人们的以社会为对象的认识活动创造了客观的和现实的对象性前提。
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