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但是，他们把人类社会与纯粹物质自然界要么等同起来，要么混为一谈，“对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解”
[11]。
忽视了人类社会中思想、观念、理性因素的存在和作用，不懂得应当在主体与客体的对象性关系，尤其在主体对于客体的自觉能动活动方面去理解现实的社会和现实的人，从而最终在社会历史领域背叛了自己，从另一条路途陷入了历史唯心主义。
在我们看来，社会认识客体也是客观的，这种客观性首先应由社会历史运动本身的客观性来加以说明。
社会历史运动，既不同于纯粹的自然物质运动，也不是纯粹的观念和思想运动，而是包含着人类的精神、思想、观念运动在内的人的自觉能动活动，而这种自觉能动活动本身又不是超越自然、超越现实的纯粹观念的自我旋转或自由意志，而是奠基于物质自然界运动过程之上的能动的选择与创造过程。
因此，社会运动，可以看作精神与物质、思维与存在、思想与原型、观念与现实之间交互作用、辩证统一的特殊运动形式。
社会的物质生活过程构成了社会精神生活过程的现实基础，社会精神生活过程则再现着物质生活过程。
正是在这种意义上，马克思指出：“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”
[12]社会的实际生活过程是物质生活过程与精神生活过程的统一。
正是这种统一的生活过程为人们从不同方面、不同层次来选择认识对象，设置认识客体提供了前提和可能。
就是说，社会历史存在向社会认识客体的转化，依赖于认识主体对于客体的能动选择和自觉设置，而这种选择和设置本质上只能在社会历史存在本身所提供的现实前提与范围内进行。
或者反过来说也一样，社会历史运动本身，为社会认识主体根据自身的一定需要和能力而自觉地选择一定社会现象来加以认识，并能动地将其设置为客体来加以观念地掌握提供了客观的现实的可能。
社会认识客体并不是想象的客体或想象的存在，而是客观的、实际的社会存在和社会生活。
社会认识客体具有客观性，这不管对物质的还是精神的社会存在方式而言都是同样的。
社会认识客体的具体类型和形式是多种多样的：自然前提、物质基础、人际交往、感知形式、思维运动、精神产品、实践活动、物质产品、社会组织、社会规律等。
但当它们作为对象性客体而被纳入到与主体的认知关系中并成为人们力求通过意识思维活动而加以观念掌握的对象时，相对于它们在主体的意识思想观念中的存在形式而言，它们就都是客观的，是为认识主体的主观观念所反映的原型、客观对象。
这点即便是对人类的精神文化产品和实际的感知—意识思维过程来说也不例外。
id="heading_id_10"（3）具体性
认识客体的具体性是它的对象性、客观性特征的延续，是认识系统中的主体—客体相关律在客体方面的表现形式。
具体说来，这种具体性有下列几层含义。
首先，具体的客观现象与具体的认识主体对其的掌握方式之间的对应性。
对于同一复杂的客观现象，不同的具体主体之间在具体需要、能力之间的差异决定了他们只能以不同尺度、标准来从不同方位、视角选择和设置客体，或侧重于把握其特定方面、层次等。
相应地，该客观现象也就在不同方面、层次和意义上转化为不同具体主体的认识客体。
其次，客观世界的复杂多样性与认识主体的内部结构的复杂多样性之间的相关性。
认识主体的内部结构是多方面、多层次、多向度的，认识主体的多样性从根本上说是由客观世界的复杂多样性决定的。
最后，在不同历史时代中认识客体的具体形式与发展水平和主体掌握客体的需要与能力水平成正比递进关系。
在不同的历史条件下，人们认识社会和自身的能力有不同的具体形式和发展水平，相应地，人们所能自觉地以观念方式加以把握的对象客体在范围、层次和深度上都是有所不同的。
而在一定历史条件下，认识主体的需要与能力和社会历史存在转化为认识客体的范围、层次和深度则具有对应性、相关性。
id="heading_id_11"（4）社会历史性
与旧唯物主义者对客体的单纯自然主义理解不同，马克思主义从实践、从人的感性活动、从主体的历史发展来理解客体，把认识客体看作不断演变发展的东西，认为随着认识能力和实践能力的发展，人类必然把越来越多的新事物、新现象纳入到自己生活和探索的范围，变为认识的客体，而人类认识则正是在不断地发现、设置、摄取新客体的过程中不断拓展和深化。
id="heading_id_12"2.认识客体的基本类型
主体所要认识和改造的对象是整个世界，由于世界的现象复杂纷繁，因此，在现实生活中的认识客体有着近乎无限多样的具体形式。
一般说来，我们可以把整个世界看作由自然界、人类社会和人类思维组成的，相应地，我们也可以把认识客体相应地分为自然客体、社会客体和精神客体这三种基本类型。
id="heading_id_13"（1）自然客体
自然客体是同人发生了对象性关系并进入主体认识活动范围的那些自然事物和自然现象。
自然客体包括天然存在的自然物和人类实践活动所形成的人化的自然界。
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