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是所有有机体的一种一般功能。
“记忆基质”
被卓越的生理学家雷蒙定义为“一切有机事变的易变性中的保存原则”
，记忆功能和遗传功能则被看作同一有机体的延续、保存和进化发展的两个基本方面。
由于语言符号系统所具有的分立性和永久性，人类社会的记忆功能便采取了语言符号记忆，和由语言符号所创造的人类文化所特有的社会性遗传方式，并通过整个观念化的过程而得以实现。
符号化的思维、符号化的行为和符号化的记忆相关联，形成人类活动和进化的显著特点。
id="heading_id_25"4.非理性因素在认识中的作用
从总体上看，认识是一个主体运用理性能力借助于一定中介能动地处理感性信息、不断地提升知识水平的过程，因而在很大程度上是一个理性化的过程。
理性因素在认识发生、发展和实现的过程中居于主导地位。
但是，完整的主体结构是理性因素与非理性因素的统一，任何主体的自觉能动活动也必然要求主体内在多方面因素的共同参与和协调作用。
认识活动作为认识主体的自觉能动活动，不仅会调动起自身的理性因素的积极参与，也不可能把非理性因素完全置之度外，而必然将其纳入其中。
非理性因素在人的认识过程中发挥着不可或缺和不能忽视的作用。
对这个问题的认识，马克思主义既不同于理性主义，也不同于非理性主义。
理性主义者把理性看作人的最本质属性，把非理性因素看作可有可无甚至妨碍理性发挥作用的负面因素，把认识看作人的理性方面单一地发挥作用的过程，因而仅仅关心认识过程的理性化、实证化和逻辑化方面，而忽视了其中的非理性和方面，实际上无法有效地说明认识的动因和动力。
非理性主义者把非理性因素看作人的最本质属性，认为理性的过度张扬压抑了人的情感、意志等非理性方面，不仅使人片面化了，也把丰富多彩的认识过程变成了单纯的理性化和逻辑化的过程。
因此，他们否定概念、判断、推理等逻辑思维形式在认识中的作用，把认识看作仅仅是灵感、直觉、顿悟的情绪化活动。
这当然也无法实际地说明认识发展过程。
在马克思主义哲学看来，理性是人类所特有的一种本质力量，包含着抽象力、分析力、综合力、批判力、判断力、记忆力等，是主体认知定势中的那些条理化、规范化、逻辑化、程序化、秩序化的方面，它们规定着认识活动的目的与目标，充当着主体处理客体信息的背景和参照系统，制约着认识活动的途径、方式和方法，是认识活动中的主导方面。
非理性因素包括情绪、情感、直觉、灵感、潜意识、精神气质、洞察力、兴趣、意志力、深层心理结构等，是人的心理活动中的非条理化、非程序化、非秩序化的方面。
之所以把它们叫做非理性因素，是因为它们的存在和作用方式很难用理性方式、规范方式、逻辑方式、条理方式来加以描述和表现。
当然，非理性不等于反理性，它们往往作为主体认知定势中的动因和动力因素而发挥作用，推动着认识活动的发展。
正常的认识活动是理性因素与非理性因素相互作用、内在渗透、协调作用的过程。
对于理性因素在认识过程中的作用，前面已经作了必要的分析，这里侧重谈谈非理性因素在认识活动中的作用。
首先，非理性因素作为认识主体能力结构的内在组成部分，是人不可或缺的一种本质力量。
马克思曾经指出：“人作为对象性的、感性的存在物，是一个受动的存在物；因为它感到自己是受动的，所以是一个有**的存在物。
**、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。”
[32]认识是人以观念方式对于外部世界的一种掌握，这种掌握根源于又表达着人对于外部世界的依赖关系。
由对外部世界的依赖性而产生出人所特有的受动性。
然而，人不会心甘情愿地受制于外部世界，而是力图以观念的方式和实践的方式去能动地掌握世界。
正是在这种由受动向能动、由依赖向掌握、由受控向支配的转换过程中，产生出人所特有的**、热情、意志等非理性因素，它们作为人所特有的内在本质力量使人对于特定对象的活动成为可能。
其次，非理性因素是主体自觉能动地发动认识活动所必不可少的激发因素。
在人的认识和实践活动中，贯穿着情感和意志等非理性因素的作用，它们通过喜、怒、哀、乐、欲等形式表达着主体对于客体的积极的或肯定的情感体验，又通过愿望、动机、兴趣等形式表达着主体对客体的追求和排斥，尤其是激发起人对于真理的追求。
列宁指出：“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”
[33]对于具体的主体来说，洞悉社会奥秘的浓厚求知欲望、强烈的社会责任感和事业心、深刻的知觉力和洞察力等，都对真理的探求和认识的深化具有重要的激发和推进作用。
最后，非理性因素是认识活动得以不断推进的动力因素。
认识活动的深化和发展是一个不断地克服各种矛盾与困难的过程，需要各种内容与形式的动力和推进因素。
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