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但是，现在提出这个问题是虚无缥缈的，因而实际上是一个幻想的问题，对这个问题的唯一的答复应当是对问题本身的批判。
如果一个方程式的已知各项中没有包含解这个方程式的因素，那我们是不能解这个方程式的。”
[13]同样，恩格斯在批判空想社会主义时也指出，对未来的幻想，“愈是制定得详尽周密，就愈是要陷入纯粹的幻想”
[14]。
正因为马克思社会发展理论是一种发展的学说、开放的学说，所以它没有封闭自己的道路，而是在不断探索中求得创新。
这也正是其生命力之所在。
今天要合理把握马克思社会发展理论的当代价值，并自觉为社会发展实践服务，必须充分注意到这一理论的基本特质和内在品格。
这就要求我们结合新的实际情况正确地辨析、理解和把握马克思的社会发展理论。
为此，应当区别这样几种情况来加以看待：第一，对于社会发展的一些最基本的原理，必须毫不动摇地加以坚持，但应结合新的情况深化其研究和认识，讲出新内容，提升其当代意义，从而以新的思想、见解继承其基本原理。
第二，对于一些原本就属于社会发展的基本原理，但过去没有给予重视或者被遗忘的观点，应结合新的实践需要加以深入开掘、深刻理解。
如马克思关于世界历史的理论、东方社会的理论、人的自由全面发展的理论等，都是需要引起高度重视并予以深入研究的。
第三，对于一些经典文本中已经提及并有所论述，但未深入探讨、充分展开，而当代社会实践的发展又日益突出这些问题的思想和观点，应结合新的情况和问题加以认真研究、详尽论证，使之逐渐完善成熟，上升为社会发展的基本观点或基本原理。
像马克思关于交往与社会发展的思想、竞争与社会进步关系的思想、对抗与文明关系的思想、利用资本消灭资本的思想、社会发展“跨越”
的思想以及生态伦理、人力资源等思想，都是既有重要理论意义又有重大现实意义的问题，值得深入探讨和研究。
第四，对于一些曾经被看作是社会发展的基本原理，但随着历史条件的变化，已不可能再具有基本原理意义的观点，应当适时加以突破和修正。
像社会主义社会应实行计划经济等观点，绝对不能作为基本原理再继续坚持。
总之，应当区别不同的情况对马克思社会发展理论加以具体看待，以充分发挥和提升其当代价值。
[1]《马克思恩格斯选集》第1卷，11页，北京，人民出版社，1995。
[2]这些笔记包括《马·柯瓦列夫斯基的〈公社土地占有制，其解体的原因、进程和结果〉一书摘要》、《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》、《亨利·萨姆纳·梅恩〈古代法制史讲演录〉一书摘要》、《约·拉伯克〈文明的起源和人的原始状态〉一书摘要》和《菲尔〈印度和锡兰的雅利安人村社〉一书摘要》，其中前四本收入《马克思恩格斯全集》第45卷，第五本见《马列主义研究资料》，第1—4期，人民出版社，1987；还包括《马克思历史学笔记》，红旗出版社，1992。
马克思晚年关于非西方社会发展的书信主要见《马克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社，2006。
[3]马克思按编年顺序摘录了公元前1世纪初到17世纪中叶世界各国特别是欧洲各国的政治历史事件。
现收在《马克思历史学笔记》中。
[4]当然，严格说来，马克思的现代社会发展理论比关于资本主义发展的论述涵盖的内容更广，更具普遍性。
[5]《马克思恩格斯〈资本论〉书信集》，74页，北京，人民出版社，1976。
[6]《马克思恩格斯全集》第23卷，784页，北京，人民出版社，1972。
[7]参见孙立平：《传统与变迁》，83—84页，哈尔滨，黑龙江人民出版社，1992。
[8]［英］科林伍德：《历史的观念》，24页，北京，中国社会科学出版社，1986。
[9]参见周穗明等：《现代化：历史、理论与反思》，233页，北京，中国广播电视出版社，2002。
[10]《马克思恩格斯选集》第1卷，73—74页，北京，人民出版社，1995。
[11]参见《马克思恩格斯选集》第3卷，342页，北京，人民出版社，1960。
[12]《马克思恩格斯选集》第4卷，695页，北京，人民出版社，1995。
[13]《马克思恩格斯全集》第35卷，154页，北京，人民出版社，1971。
[14]《马克思恩格斯全集》第20卷，283页，北京，人民出版社，1991。
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