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一、歧义重重的解释
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关于现代化的动因，这是发展理论研究中争论最为激烈、歧义最大的一个问题。
由于立场不同、侧重的角度不同，众多学者对这一问题所持的观点也是五花八门。
为便于问题的深入讨论，我们不妨将一些有代表性的观点做一简要的概述。
1.“宗教伦理”
说。
这是由韦伯提出来的，在发展研究中具有较大影响的观点。
韦伯认为，任何事业的成功，总是以一定的精神力量为支柱的，而这种精神力量与社会的文化背景有着直接的关系。
如西方近代资本主义的发展就是以“资本主义精神”
为支柱的，而这种精神明显得益于新教伦理的产生，因而近代资本主义的发展与新教伦理有着一种内在的亲和关系。
那么，新教伦理到底如何创造了“资本主义精神”
，进而推动资本主义的发展？这主要在于新教伦理持有如下革新的观点：
（1）“天职”
的观点。
韦伯认为，改革前的教义把人们能否“得救”
完全归咎于个人的信仰是否虔诚，是否经常参加祈祷，而新教则提出“先定说”
，认为个人的命运、个人的灵魂能否得救，都是由上帝的旨意先定的。
上帝从创世以来就把人分为“选民”
和“弃民”
，这是人所无法更改的。
但人却可以通过他在这个世界上的活动去验证自己是“选民”
还是“弃民”
，而其标志就是人在尘世间的事业是否成功。
个人事业上的成功，是获得上帝解救的真实表现，是上帝预先决定解救其人的神意的证明；财富是得到神恩的人获得成功的标志。
因此，能为上帝所解救的唯一方式，并不是以修道般的方式来超凡脱俗，而是要勤奋地追求自己的业绩，这就是每个人的“天职”
。
不难看出，这种“天职”
观实质上是一种世俗化了的伦理观念，它的核心就是鼓励人们创业、进取。
（2）“禁欲主义”
的观点。
这种禁欲主义是直接从上述“天职”
观念中引申出来的。
因为要勤勉于“天职”
，就要适当节欲。
韦伯认为，新教禁欲主义对资本主义发展的直接影响就在于它形成了“理性化”
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