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这是统合社会发展动因的一个基本概念，也是帮助我们深入理解社会发展动因的切入点。
作为研究社会历史发展出发点的现实生产，并不是如通常所褊狭地理解的那样仅仅是物质生产的同义语，而是有着丰富的内涵。
马克思认为，人类历史的第一个活动即现实生产本身，是由三方面组成的：（1）“生产物质生活本身”
；（2）需要的满足和“新的需要的产生”
；（3）人的自身生产，即“每日都在重新生产自己生活的人们开始生产另外一些人”
[11]。
这三者是不可分割的统—整体，共同贯穿于人类历史发展的始终。
因此，马克思特别强调指出：“不应把社会活动的这三个方面看作是三个不同阶段，而只应看作是三个方面，……三个‘因素’。
从历史的最初时期起，从笫一批人出现时，三者就同时存在着，而且就是现在也还在历史上起着作用。”
[12]值得注意的是，马克思不仅把上述三方面作为现实生产的基本组成部分，而且把精神生产也同样看作是“全面生产”
或“整个世界的生产”
的一个重要组成部分。
因为精神生产最初就是“直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的”
[13]。
政治、法律、道德、宗教等方面的精神生产“都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配”
[14]。
可以看出，马克思所讲的现实生产，尽管突出了物质生产，但决非仅仅限于物质生产，而是几乎包括了人的各个方面生活的生产。
从这样的生产出发来理解社会发展，自然不能将其发展动因仅作单一的理解，而应该作系统的理解。
在这种动因系统中，历史发展的多因论与决定论是有机地统一在一起的。
另外，还要指出的是，马克思不仅从现实生产各种因素及其相互作用的角度对社会发展动因问题做了深刻地阐述，而且从现实生产以及整个社会的内在矛盾运动的角度对这一问题进行了透彻地分析。
按照马克思的观点，社会历史本身包含的矛盾是异常复杂的，但最基本的矛盾还是生产力与生产关系的矛盾。
正是生产力与生产关系的特殊结合方式与矛盾运动，构成了不同的社会经济结构或社会经济形态，即构成一定历史发展阶段上的社会。
就一般进程来讲，生产力总是决定生产关系的，社会全面发展的水平归根到底取决于生产力的发展水平；当一个民族达到它的历史高峰的时候，一般地也达到它的社会生产的高峰。
但是，对这一条原理马克思也没有作僵化的理解。
他认为，在特殊情况下，生产关系的变革对于生产力的发展以至整个社会的发展具有决定性的意义。
从现实情况来看，第三世界发展中国家的现代化也很难简单地、机械地套用上述原理，因为这些国家的现代化一般都是从政治革命和社会经济体制变革开始的，这种变革首先带来的是生产关系的变革，而后在此前提下加速生产力以及整个社会的发展。
这是晚近现代化进程不同于早期西欧现代化进程的一个重要特点。
当然，生产关系与生产力的变革与完善并不是一次完成的，而是一个不断发展的过程。
由此看来，在考察社会发展动因时，应当根据不同情况、不同阶段对社会矛盾各个方面的地位与作用予以具体确定，简单化的理解是无助于说明问题的，于实践也是非常有害的。
按照上面的基本思路，马克思对现代社会的动因进一步做了具体、全面地阐发。
大致说来，马克思所看待的现代社会就是经济因素与非经济因素、国内条件与国际条件、自然条件与社会条件交互作用的结果。
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