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二、现代性的多维透视
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要研究马克思的现代性理论，必须充分注意到它的历史语境。
因为马克思所讲的现代性毕竟不同于今天我们所谈论的现代性，无论是针对的对象、研究的主题，还是关注的焦点、研究的方式等，都发生了重大变化，只有进入马克思的论域，才能真正理解和把握其现代性理论。
由于马克思的现代性理论主要渗透和体现在对“现代社会”
的解剖过程中，所以透过对现代社会的分析，才能看到马克思关于现代性的基本观点以及考察问题的方法论。
这些基本观点和方法论突出地体现在马克思对现代性的这样一些主要看法上：
1.用资本逻辑来看待现代性逻辑。
利奥塔曾经指出：“资本主义是现代性的名称之一。”
[6]这句话确实说到了问题的点子上。
马克思的现代性理论正是紧紧围绕资本逻辑的分析来展开的。
在马克思看来，现代性说到底是在现代生产基础上资本运动的产物，是随资本运动兴起和发展起来的。
资本逻辑就是不断追求最大限度的利润，利润的驱使必然使资产阶级不停地变革、创新。
“资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。”
[7]正是资本的内在本性，刺激了现代性的生成和发展。
资本主义社会中所出现的众多方面的现代性，不仅是资本逻辑的外在表现与结果，同时也是资本逻辑的内在条件和内在机理。
离开了这些现代性，资本运动就不可能正常进行。
且不说自由、平等、理性、民主等是资本逻辑得以贯彻的内在要求，就连我们经常提到的信用观念、时间观念、契约观念、效率观念等都是资本运动不可或缺的内在因素。
比如信用，虽然在资本主义社会以前也出现过类似信用的现象（如借贷现象），但严格意义上的信用是在资本主义社会产生的，是资本逻辑运作的前提和条件。
“高利贷本身虽然就其资产阶级化的、同资本相适应的形式来说是信用形式，但是就其资产阶级以前的形式来说却是信用缺乏的表现。”
真正的现代性信用是从资本“生产过程的直接本性产生出来的”
[8]。
又如时间观念，这也是资本生产、流通的内在要求。
在资本主义生产条件下，“在一定期间能够生产出多少产品，在一定期间资本能够增殖多少次，它的价值能够再生产和增殖多少，就取决于流通的速度，取决于流通经历的时间”
[9]。
可以说，现代性的各种因素并不是外在于资本逻辑的东西，而就内涵于资本逻辑之中。
值得指出的是，如同资本的运动有它的内在逻辑一样，现代性的发展也有其自身的逻辑。
所谓现代性逻辑，就是现代性运动的内在联系和内在演化趋向，它以一种规律或趋势的形式贯穿于现代性的发展过程之中。
现代性逻辑是怎样形成的？这里不排除现代性本身各种因素的相互关联、相互影响，但最根本的还是由资本逻辑决定的。
或者说，资本的逻辑决定着现代性的逻辑。
马克思所剖析的资本逻辑发展史，也就是现代性逻辑发展史。
同近代以来众多学者的看法相近，马克思也认为现代性的出现是以巨大的思想解放开始的，理性成为当时衡量社会事物的准绳；而后现代性由理性、启蒙发展到政治上的民主、自由；再由政治上的民主、自由发展到经济上的自由、平等；经济上的自由、平等又在社会生活的各个方面提出新的公平、合理、正义以及全面发展的要求。
现代性基本上就是按着这样的逻辑发展过来的。
为什么现代性会表现为这样一种逻辑发展呢？说到底是由资本逻辑支配的。
资本来到世上，面临的首要问题是如何摆脱宗教统治的束缚，铲除封建专制制度的障碍，以求快速发展。
为此，必然要以理性的确立为突破口，冲决思想牢笼，突出个性、主体性和自我意识；而后以此为先导，在政治上提出民主、自由、人权等新的要求和主张。
思想、政治的束缚解除之后，牢固确立适应资本发展的市场原则便成为资本逻辑的客观要求，因而实现经济上的自由、平等便势在必然，因为资本的运动与增殖总是离不开市场交换，而市场交换必然要求自由、平等。
资本运动要能得到顺利进行，不光要求经济上平等、自由的确立，而且要求各种相关法律的调整、新的政治关系和社会关系的建立，因而政治上、法律上的平等、自由相伴而生。
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