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毛泽东早期文化革命观念的形成是与毛泽东在中西文化比较中，对中国近代社会积贫积弱、屡遭外侵的文化由来的诊断紧密相关的。
早在1912年6月《商鞅徙木立信论》的作文中，毛泽东就指出：“吾于是知吾国国民之愚也，吾于是知数千年来民智黑暗国几蹈于沦亡之惨境有由来也。”
[72]在1917年2月《致黎锦熙信》中，毛泽东又明确提出：“欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹。”
“天下之心皆动，天下之事有不能为者乎？天下之事可为，国家有不富强幸福者乎？”
从而主张“从哲学、伦理学入手，改造哲学，改造伦理学，根本上变换全国之思想”
[73]。
此后，毛泽东不断以各种形式提倡并贯彻这一思想，1918年，毛泽东和蔡和森、萧子升在长沙成立“新民学会”
，最初的宗旨就是要“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”
，培育有文化的“新民”
。
1919年8月，在《民众的大联合》中，毛泽东又提出“思想的解放，政治的解放，经济的解放，男女的解放，教育的解放，都要从九重冤狱，求见青天”
[74]。
这其中不仅“思想的解放”
、“教育的解放”
从本质上来讲就是文化革命，而且“思想的解放”
被放在首位。
毛泽东这一时期形成的文化革命观念在其后的文化理论发展中虽有变化，但却未易其根，时有表现。
新民主主义革命时期，毛泽东的文化革命思想继承了马克思主义关于社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在的思想，坚持文化与政治、经济之间的辩证关系，坚持在与政治革命和经济革命的辩证统一中认识和把握文化革命，他指出“文化革命是在观念形态上反映政治革命和经济革命，并为它们服务的”
[75]。
其时，毛泽东的文化革命思想一方面是作为整个新民主主义革命理论的重要内容之一，另一方面又主要是服务于新民主主义的政治革命和经济革命。
因此，毛泽东强调要开展“文化运动”
，开展“农民的文化运动”
，普及和提高农民的文化教育，因为中国历来只是地主能够真正接受文化教育，有文化，“中国有百分之九十未受文化教育的人民，这个里面，最大多数是农民”
[76]。
在《中华苏维埃共和国中央执行委员会与人民委员会对第二次全国苏维埃代表大会的报告》中，毛泽东把苏维埃文化教育的总方针确定为“在于以共产主义的精神来教育广大的劳苦民众，在于使文化教育为革命战争与阶级斗争服务，在于使教育与劳动联系起来，在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人”
。
因此，“为着创造革命的新时代，苏维埃必须实行文化教育的改革，解除反动统治阶级所加在工农群众精神上的桎梏，而创造新的工农的苏维埃文化”
[77]。
毛泽东的这一文化革命思想构成了毛泽东新民主主义革命理论的重要内容，对于新民主主义革命的胜利起到了重要的推动作用。
新中国成立后，毛泽东的文化革命思想在其社会主义文化建设理论中，主要体现为文化繁荣与教育发展的实践，即“无产阶级取得政权以后，发展教育、科学和文化事业，提高人民的科学文化水平，在落后的国家中还有一个扫除文盲的问题”
[78]。
在“**”
前，毛泽东早期的文化革命观念得到进一步发展，思想文化领域斗争的作用被特别强调。
毛泽东认为：“现在经济形式已经改变了，是社会主义经济了；上层建筑应该适应这个经济形式，上层建筑的形式也应该有所改变，内容也应该有所改变。”
[79]他指出，“凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先搞意识形态方面的工作。
无论革命也好，反革命也好”
。
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