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转化为“为我之物”
。
为了实现人与自然之间的物质变换，人和人之间必须互换其活动，并必然结成一定的社会关系。
“他们只有以一定的方式共同活动和互相交换其活动，才能进行生产。
为了进行生产，人们相互之间便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的影响，才会有生产。”
[47]人与自然的关系和人与人的关系相互制约，共生于人的实践活动中，或者说，人的实践一开始就表现为双重关系，即人与自然的关系和人与人的关系。
同时，人与其意识的关系也形成于实践活动之中。
具体地说，观念的东西不过是在实践活动中被人的头脑所反映并转换为思想形式的物质的东西，而实践结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在实践者头脑中作为目的以观念的形式存在着。
这就是说，实践内在地包含着三重关系：人与自然的关系、人与人的关系以及人与其意识的关系。
正是这三种关系构成了基本的社会关系，即物质的社会关系和思想的社会关系。
实践活动构成了社会关系的发源地。
正如马克思所说，“以一定的方式进行生产活动的一定的个人，发生一定的社会关系和政治关系”
[48]。
实践之所以构成社会生活的本质，还因为实践构成了社会发展的动力之源。
人们自己创造自己的历史，从根本上说，社会发展是人的物质实践活动在时间中的展开，“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”
[49]。
社会发展的动力不可能产生在人的实践活动之外，只能形成于人的实践活动之中。
生产关系和生产力的矛盾运动构成了社会发展的根本动力，而生产关系和生产力就是在物质实践活动中形成的人与人的经济关系和人与自然的现实关系。
在马克思看来，生产关系是人们的“物质的和个体的活动所借以实现的必然形式”
[50]，生产关系和生产力的关系“就是交往形式与个人的行动或活动的关系”
[51]。
换言之，生产关系和生产力的矛盾运动形成于人的物质实践活动之中。
即使是社会发展的最终决定力量——生产力，也不是纯粹的外部自然力。
从根本上说，生产力是在人的实践活动中形成的，是“人们应用能力的结果”
[52]，体现着人的本质力量，并且只有在人的交往活动中，才能成为社会力量。
“受分工制约的不同个人的共同活动产生了一种社会力量，即扩大了的生产力。”
[53]生产力绝不是超历史的预成的实体，而是人们实践活动的产物，它是在人们改造自然的过程，即人与自然之间物质变换过程中形成的物质力量。
正是在这个意义上，马克思把生产力称为“物质生产力”
。
确认社会的本质是实践，并不是否定社会的物质性。
如前所述，实践首先是人与自然之间的物质变换过程，社会就建立在这种物质变换的基础之上。
因此，当唯物主义历史观确认社会的实践本质时，也就确认了社会的物质性及其特殊性。
确认人与自然之间的物质变换构成了社会的基础，这正是唯物主义历史观的“唯物”
之所在。
唯物主义历史观比自然主义历史观以及唯心主义历史观高出一筹的地方就在于：它看到了社会中的物所体现、承担的社会关系，从直接呈现在人们面前的物与物的关系中透视出隐藏其后的人与自然的关系和人与人的社会关系，进而又发现人与自然的关系和人与人的社会关系共生于实践活动中。
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