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，其实，对这种“可靠性”
和“真理性”
的理解也只是相应于他们所处的历史条件。
每一历史时代总是有局限性的，绝对的“可靠性”
和“真理性”
，永恒不变的“确定性”
，本身是不存在的。
从根本上说，“悖论”
的实质是世界的无限性与认识的有限性、事物的多样性与思维方法、逻辑手段的直线性矛盾的体现。
列宁指出：“如果不把不间断的东西割断，不使活生生的东西简单化、粗陋化，不加以划分，不使之僵化，那么我们就不能想象、表达、测量、描述运动。
思想对运动的描述，总是粗陋化、僵化。
不仅思想是这样，而且感觉也是这样；不仅对运动是这样，而且对任何概念也都是这样。”
[14]“悖论”
的产生正是导源于思维如何想象、表达、测量、描述“实在”
，思维总是包含着僵化、简单化、直线化的因素。
在我看来，“悖论”
产生的原因并不在于思维的不严格性，恰恰相反，正是由于知性思维本身要求太严格、太规范化了。
“悖论”
是人类思维中不可避免的东西。
现代科学思维的发展扭转了人类对无矛盾性思维的偏好，扭转了把“悖论”
等同于“错误”
的历史观念，从而承认了“悖论”
存在的合理性。
如果说历史上的知性思维是以排除“悖论”
、追求无矛盾性为自己的特点，那么，随着对“悖论”
合理性的承认，现代知性思维也开始自觉地承认矛盾，把辩证矛盾作为自己思维的起点。
这是知性思维向辩证思维“复归”
的关键一步。
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