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马克思主义哲学克服了以往唯物主义的反历史主义、形而上学性和直观性，在历史唯物主义地和辩证地看待人的产生过程的基础上，论证了人作为能思维的存在物的产生。
人类祖先对物质世界的对象性的实践关系，他的劳动活动以及这种活动的社会性，对于人们精神生活和活动的产生、发展起了决定性的作用。
意识和实践的有机联系，总的说来一直决定着人类历史的进程。
换句话说，作为科学的辩证唯物主义把解决哲学基本问题的历史唯物主义观点，作为自己不可分割的要素包含在自身之内。
马克思、恩格斯、列宁经常强调唯物主义辩证法作为对世界进行革命改造的方法，作为工人阶级及其革命政党为工人阶级和全体劳动者摆脱剥削、争取社会主义进行斗争的有效武器的特殊意义。
恩格斯在谈到唯物辩证法时，就马克思和他自己写道：辩证法“是我们最好的劳动工具和最锐利的武器”
[4]。
综上所述，要回答这样一个问题，辩证唯物主义哲学的对象究竟是什么？必须把“研究客体”
和“研究对象”
这两个概念区分开来。
马克思主义哲学的最广义的研究客体，与一切科学是共同的。
对于整个人类认识来说，运动着的物质及其一切属性、物质世界的整体及其任何一个部分，包括人的世界，就是这种共同的研究客体。
而每一门科学的研究对象（或简称对象）则被理解为该门科学从现实中挑选供研究的某个领域或方面，以及它所解决的某些问题。
对于辩证唯物主义哲学来说也是这样。
作为科学的辩证唯物主义，要科学地、辩证而又唯物地解决意识和物质、思维和存在的关系问题。
在这种世界观基础上，它揭示出自然界、社会、思维的运动和发展的普遍规律。
此外，它还是科学认识和实际行动的方法论的一般理论基础。
这就是对辩证唯物主义对象的扼要说明。
二、辩证唯物主义世界观：科学认识活动和价值哲学活动的统一
整个辩证唯物主义，也就是说，无论是辩证法，还是唯物主义都具有方法论的意义。
唯物主义指引科学家们客观地研究现实，要求认识尽可能准确地在意识中反映和再现物质世界及其派生物，防止认识活动中的主观主义和片面性。
在研究精神世界、观念世界时，唯物主义要求从现实关系的世界，归根到底即从人们的物质存在中把它们推导出来。
辩证法作为普遍的思维方法和作为科学认识方法论的基础的意义本身，建立在唯物主义基础之上。
因为，辩证法的普遍原则和规律是对世界的普遍客观规律和存在方式的反映，正因为这样，关于它们的知识才对把握物质世界的意识如此重要。
马克思在说明他所制定的科学研究方法时，把它称为辩证的和唯物主义的方法。
恩格斯写道，随着辩证唯物主义的创立，“以往所理解的哲学也就终结了”
[5]。
他所指的，是那些唯心主义的带有形而上学片面性的哲学体系，它们自认为掌握了关于世界的完全的绝对正确的知识。
按照这种理解，哲学作为把握世界的最深刻本质的绝对知识体系，作为某种唯一正确的世界观，同自然科学是对立的，把后者视为有局限性的表面经验。
辩证唯物主义是作为哲学和哲学世界观而创立的，这种世界观是以人类先进思想包括哲学思想成果和具体科学（自然科学和社会科学）的材料为依据。
辩证唯物主义的世界观本身已经提高到科学知识的水平。
同其他科学的有机联系是马克思主义哲学的本质特点。
它首先表现为哲学同马克思主义的其他组成部分——政治经济学、科学社会主义的不可分割的联系。
列宁曾经把马克思的整个学说称为世界观。
它还表现为辩证唯物主义同自然科学的联系。
恩格斯在1886年写道，由于自然科学的巨大成就，自然科学带来的经验知识使我们有可能“以近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰图画”
[6]。
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