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劳动异化是一种根本的、基础的和深刻的社会关系。
在异化条件下，不仅工人丧失了自己的人的本质和类生活——其他一切人，包括资本家，也都是异化了的人。
异化劳动和私有制的存在是同义的。
私有制是经济生活的基础。
这正是政治经济学家们视为“自然前提”
而不予讨论的实际基础。
与异化相反的过程。
是由人来占有自己的真正人的本质。
马克思将该过程同社会改造、同“全人类的解放”
、同以消灭异化劳动为基础的解放联系起来。
“假定我们作为人进行生产。”
[6]——马克思关于这种社会制度的论述之一就是这样开头的。
假如人开始“作为人进行生产”
，即不是被迫地，不是为了一块面包、金钱、市场、国家等，那将会怎样？在马克思看来，这就意味着，人身上最重要的东西即他的“类本质”
，将得到自由发展。
或者换言之，劳动将变成人自我发展的手段，变成人实现其最好的个性方面，变成异化世界中只有儿童游戏或创造性职业才有所体现的自由活动。
马克思是根据探讨异化过程的参数，来探讨人“占有”
自身本质的特征，或曰变强制劳动为“人的”
劳动的特征的：（1）根据劳动对象及其结果的占有；（2）根据占有或解放活动本身；（3）根据劳动者对一般“类本质”
的占有；（4）根据人与人，即“我”
与“你”
在活动中的关系的和谐化。
可见，异化的消灭和变劳动为人的自由地自我实现意味着，人及其对自然界和其他人的关系的完全“颠倒”
。
马克思出于人道主义**，创作了一幅人的巨大图画，这个人是与自然界处在统一之中的、“按照任何一种的尺度”
即依照自然界的规律改造着自然界的人。
与外部自然界的和谐是在下述活动中实现的：人在这种活动中已经不是根据追求实利和掠夺自然界的规律，而是“按照美的规律”
，实现自己的目的。
人本身的内部自然界也要得到改造——代替受摧残的、异化了的和只求满足动物需要的人的，是其自然发展本身即为整个人类社会历史的和谐结果的人的出现。
这就是说，迄今根本未在所有人身上实现的才能，如音乐感很强的“耳朵”
、艺术鉴赏力高的“眼睛”
等等，开始在一个人的身上迅速地发展。
与外部和内部自然处在和谐统一之中的全面发展的人，这就是作为共产主义理想“核心”
，而展现在马克思面前的理想的哲学形象。
马克思称这样的人是“完成了的自然主义”
或“完成了的人道主义”
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