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的定义及范围。
第一，社会学若是科学，他必定研究宇宙间各种现象中某一部分；第二，要证明这一部分现象的确应该有一特别的科学来研究他；第三，要确定社会学对于其他科学的关系——各种社会科学当然亦在其内。
社会学所研究的对象，必定是其他科学所不能研究的，否则社会学无以异于其他科学，就是没有自己的科学领土。
其次，社会学所研究的对象，亦许其他科学亦在研究；然而别种科学决包含不了社会学的对象。
社会学所研究的究竟是什么呢？
社会学应当答复的问题是：什么是社会？社会的发展或衰灭之根本原因在哪里？各种社会现象相互的关系如何？此等现象的发展之原因在哪里等等。
最应当注意的就是社会学所研究的乃是整个的社会及一切社会现象；其次，就是社会学所研究的乃是人类的社会。
所以社会学的定义当是：“社会学乃是研究人类社会及其一切现象，并研究社会形式的变迁，各种社会现象相互间的关系，及其变迁之公律的科学。”
可见，研究社会现象而偏于某一种的，便不是社会学。
又可见，无机体界、动植物界的现象就不是社会学所研究的。
社会学只研究人类社会，即使亦有时涉及动植物界，也仅只是为社会学而研究的。
这两点首先应当注意。
再进便可以论述社会学与其他科学的关系，——同时亦就是对于社会学对象作更详尽的解释。
社会学的对象，上一节已经略略规定；的确有一定的范围，有一种现象是社会学所研究的。
——然而研究“一种”
现象的，还未必是科学。
要看：这种现象是否特殊的，是否用得着特立一科学来研究？——因为研究一种现象亦可以仅仅是一种学说。
所以若特立一社会学，亦许违背了学术界的“以最少劳力得最大结果”
的原则。
假使社会现象，如政治、法律、道德等等各有各的科学公律，研究社会时可以持此等公律分各方面去研究便能了事，那时社会学的存在就没根据。
社会现象的确是宇宙间各种现象中之一，用分类的方法可以承认这也是一类，然而譬如说竹子或禾本科植物亦是一类，何以又没有禾本科学呢？
所以又有一个问题了：“有没有充分的理由，特别设立一科学来研究人类社会及其现象呢？”
要解决这一问题只要先答复下列三层疑义：一、这一种现象本身是否有此等重要的程度；二、是否是Suigeneris（自成其为一种），有他种现象所无的特征；三、是否已有别一科学研究？假使此种现象已有别一科学研究，或为别一科学的对象所包含而并无特别的特征，那社会学就简直是多余的。
社会现象就是人与人之间相互关系，及其相互行动，当然是非常之重要。
人类当然要想知道此等现象的因果，首先就是实用方面有迫切的需要，近代社会问题式或社会政策式的社会学之发现便是“物证”
。
科学是生存竞争的工具，而社会学正是适用于人类相互行动方面的工具。
因此，社会学的实用上的重要是无可疑的。
至于理论方面的重要与否，却与上述第二第三两疑义大有关系。
假使“人类之相互行动”
确是自成其为一种的现象，有其他“相互行动”
所无的特征，那么，社会学之成立已经有充分的理由。
若再发见这一种现象是其他科学所不能研究的，那社会学的存在就有确实的根据了。
二、社会学与理化科学
“人类的互动”
是否是自成其为一种的，有以异于有机界及无机界互动的现象呢？很可以说，将来科学的进步，也许能把宇宙间一切现象纳入理化科学和生物科学里去。
然而现代科学界里还并没充分的证据能证明这种真理。
现时社会学中往往有应用物理化学公律的尝试，却仅证明人类的互动与理化的过程不尽相同。
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