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1.哲学与惊异对立之先河
2.黑格尔：哲学超出惊异
3.黑格尔：艺术超出惊异
二、审美意识的惊异起于超越主客二分
1.“人天生都是诗人”
源于从不分主客到区分主客之“中间状态”
的惊异
2.真正的诗人境界或审美意识在于超越主客关系而激起的惊异
三、缺乏审美意识或诗意的传统哲学的终结
1.传统哲学是缺乏审美意识的哲学
2.诗意哲学的建立
四、惊异是哲学和审美意识（诗意）的灵魂
1.哲学本质上应具有审美意识的惊异
第十二章典型说与显隐说
一、典型说及其哲学基础
二、显隐说及其哲学基础
1.超越主客关系的境域
2.显隐说的审美意识要求回复到人与万物一体之本然
3.显隐说在于说明事物“怎样”
从隐蔽处显示自身
4.显现与隐蔽的共时性
三、真理的场所——艺术品
1.科学技术不能显示事物的隐蔽性
2.只有艺术品能显示事物的真理
3.在艺术中回到人生的家园
四、中国古典诗论的“隐秀”
说
1.对我国文艺理论观点的一点评议
2.中国古典诗的一个特点：意在言外
五、超越在场与功利追求
1.超越在场的审美态度高于功利追求
2.哲人、诗人的鸽子应乘着气流在天地之间飞翔
第十三章审美意识：超越有限——再论典型说与显隐说
一、理论
1.艺术不是对有限事物的简单模仿，而是以有限显现无限
2.艺术品所显现的是人人共同生活于其中的唯一无限性宇宙
3.艺术品所显现的无限性包括因不同时代和不同人的观赏、参与而引起的无限自我扩充
4.典型所显现的无限的有限性和显隐说所要求显现的无限的无穷尽性
二、历史
1.古希腊的模仿说及其扩展
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