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哲学由此就保持了这样一种探究，这看上去似乎是一个悖论，这个探究试图通过解决自身的问题而使得自己终结，或者是找到能够使自己转变为具体探究的科学如物理学、心理学或历史的方式而使得自己终结。
根据“区分和征服”
的原则，对哲学的系统研究最终就使得自身成为哲学探究的领域：“伦理学”
、“政治哲学”
和“逻辑学”
多少都是对自身主题的自我解释，而“认识论”
（对知识性质的探究）和“形而上学”
（对实在终极性质的探究）则需要根据第一层次的更多解释（还有其他对具体主题的哲学探究，比如科学哲学、法律哲学、历史哲学等，哲学家们在其中讨论的都是对这些具体追求的假定、方法、宗旨和主张的反思）。
二、认识论探究知识的性质和获得知识的方式
认识论或知识论是哲学的分支，考察的是关于知识的性质和我们如何获得知识的问题。
它试图回答这样一些问题：“什么是知识？”
“什么是获得知识的最为有效的方法？”
正如下面的讨论所表明的，这些问题是相互关联的，但要回答这些问题却可以采用不同的方式。
回答第一个问题的有效方法是要考虑公认的知识定义。
在关于这个问题的以往争论中，知识标准地被定义为经过证明的真信念（justifiedtruebelief），因为至少看上去最为可能的是，知道某个东西就一定相信它，关于它的信念就一定是真的，而人们相信它的理由从某个标准看来一定是令人满意的，因为人们不会去说知道某个东西，是由于他随意地或偶然地决定去相信它。
所以，这个定义三个部分的每一个都明显地表达了知识的必要条件。
这种主张就是，它们共同满足了知识。
但这个观念存在一些难题，特别是需要把真信念说成是知识的证成（justifi）。
为了处理这个难题，形成了各种对立的理论。
伴随着如何定义“知识”
的争论，另一个涌现出的争论是关于我们如何获得知识。
在认识论的历史中，一直存在两种主要的思想流派（这是为了简便而大致地说）：“理性主义”
和“经验主义”
；前者认为，获取知识的主要路径是训练理性；而后者认为，获取知识的主要路径是知觉（使用观、听、闻、味、触五官，以及借助于工具对它们的扩展，比如望远镜、显微镜等）。
理性主义者的模型是数学和逻辑，通过理性的推理就可以得到必然真理。
经验主义者的模型则是一切自然科学，观察和实验是其中的主要探究动力。
过去几个世纪的科学史强化了经验主义者的观点；但就真正的理性而言，关于知觉的问题却变得更为重要了。
不过，对认识论的这两个传统来说，核心的问题是要研究我们获得知识的手段是否值得信赖。
要确定在这种联系中需要强调的问题的明显方式，是要考察怀疑论提出的挑战。
因此，关于知识的性质、获取知识的方式以及面对怀疑论的挑战，这三个讨论共同构成了认识论的主要内容。
当然，认识论中还有其他一些争论，比如记忆、判断、沉思、推理、“先天—后天”
区分、科学方法等，但掌握了这里的三个核心讨论就构成了理解其他各种争端的基础。
三、哲学逻辑帮助人们有效地表达思想
如果我们知道所有的富人都很快乐而且约翰是富人，我们就可以推出约翰是快乐的。
如果我们知道土豆已经煮了二十分钟，我们就可以推出它们快要煮熟了。
这些例子显然属于不同种类的推论。
我们把第一个称作演绎上有效的推论，其标志是，如果我们由此推论的东西是真的，我们所要推出的东西为假，就是不可能的。
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