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四、信念和方法
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皮尔士的实用主义把一切知识都归结为“实用的”
信念，其作用是成为人们行动的工具。
他也企图建立一个包括本体论、知识论和范畴论等在内的完整的哲学体系，但这不同于康德等人的形而上学体系。
他的实用主义“本身并不是关于形而上学的学说，不试图确定事物的任何真理性。
它只是一种发现现实的词和抽象概念的意义的方法”
（5.464）。
这也就是使人们的思想、概念清楚明白的逻辑技巧和方法。
实用主义就是一种科学逻辑或者说科学方法论，用来分析词、概念、思想或者说符号的意义，使它们能成为人们确定信念、采取行动以达到目的的工具。
关于怎样确定信念的问题以及为了确定信念而澄明概念、思想的意义问题是皮尔士实用主义探讨的主要问题。
皮尔士关于确定信念的理论强调人的行动对人的生存的作用。
任何人为了求得生存，必须采取一定行动，而为了有效地行动，必须有一些有效的行为规则或习惯，它们确定人在一定条件下应怎样行动才能获得预期的效果。
这些行为规则或习惯如果被人接受，就成了他们的信念。
“真正的信念或意见是人们借以准备行动的东西。”
（2.148）“不同的信念由它们所引起的不同的行为方式而区分开来。”
（5.398）反过来说，人们只要有了确定的信念，就可以采取行动。
人的行动所依赖的是确定的信念，而思想、观念能否成为人们确定的信念，并不在于它们是否是真理，而在于它们能否引起人们的行动并在行动中获得预期效果。
“只要达到了确定的信念，我们就满足了，至于信念是真是假，那是不相干的。”
（5.375）不同的观念如都能引起行动并能导致同样的效果，都应予以肯定。
皮尔士后期没有像前期那样强调行动的重要性，而更强调“具体的合理性”
。
但是这种变化只是着重点不同。
正如杜威指出的，皮尔士后期著作中的具体的合理性，“指的是一种通过行动实现的存在中的变化”
[10]。
皮尔士认为，哲学的使命就是确定信念。
一切与确定信念无关、不能引起人们的行动的东西，都不应包含在真正的哲学之内。
“思维的整个机能在于引起行为习惯，而与思维相关、但与它们的目的无关的一切，则是思维的累赘，而不是它们的部分。”
（5.400）皮尔士实用主义作为一种科学方法论可以说是一种确定信念的方法论。
其主要内容就是通过提出和确证假说等探索来摆脱怀疑状态，达到确定信念。
探索的过程就是从怀疑到确定信念的过程。
皮尔士说：“思维活动是由怀疑所引起的那种刺激所激起的。
当达到信念时便终止了。
而达到信念是思维的唯一机能。”
（5.394）皮尔士的方法论被认为是一种从怀疑到确定信念的探索理论。
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