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其中最为突出并被广泛炒作的要算所谓后现代主义（Postmodernism）。
它被一些哲学家渲染为实现了哲学上的新的变更，开辟了西方哲学的新时代，但又受到另一些哲学家的激烈非议，中国哲学界对它的看法也往往大相殊异。
哲学上的后现代主义究竟是一种怎样的思潮？它在西方哲学发展中究竟能起何种作用？这是我们研究当代哲学走向时必须回答的问题。
后现代主义哲学除了指20世纪60年代以来流行的特定思潮以外，还可以有其他各种含义。
从英语Postmodernism（德法等西语类似）一词的语义说，它可以指现代“之后”
或“后期”
的哲学。
由于“现代”
（modern）通常泛指西方“现代化”
（modernization）运动开始以来的整个资本主义时代（中文通常译为“近代”
），因而后现代哲学实际上就是指从笛卡尔（也可上推到文艺复兴）开始的近代哲学之后或后期（后近代）的哲学。
还有一些哲学家提出后现代主义只是表示一种不同于现代主义的思维方式，而不是时间概念。
同一时代的不同哲学理论有的属于现代，有的属于后现代。
从西方哲学的实际发展来说，由于从19世纪中期以来先后出现了各种类型的批判和超越近代哲学的思潮，它们在一定程度上实现了哲学思维方式的转向，因而具有后现代（后近代）哲学的意义。
既然后现代主义的含义不是单一的，就应当按照其不同含义来看待它们的作用。
如果后现代主义被用来泛指19世纪中期以来整个西方以批判和超越近代哲学为特征的哲学，那对它的评价就与对现代西方哲学的评价大体一致。
既然后者在其发展中陷入了困境甚至危机，那单纯给予它们一个后现代主义的新名称并不能使它们摆脱这种困境和危机。
如果后现代主义指现代西方哲学之后的哲学，或者说20世纪60年代以后兴起的当代后现代主义，那是否应当对它们做出不同于现代西方哲学的评价，要看它们在理论上是否超越了现代西方哲学的范围。
从一方面说，当代后现代主义思潮的出现在一定程度上适应了对现代西方哲学的发展进行新的反思和变更的需要。
他们大都对尼采以来的现代西方哲学家的理论的矛盾和缺陷进行了揭露和批判，并以开辟哲学的新方向为己任。
从揭露西方传统和现代哲学的缺陷和矛盾说，他们的工作是有价值的，至少能给人以启迪。
他们所提出的反体系哲学和绝对一元论、反二元分立、反人类中心论、反绝对化的理性主义和非理性主义等主张在一定程度上的确反映了现代哲学发展的一种趋势。
然而，尽管当代后现代主义者不仅要求超越近代哲学，而且要求超越现代哲学，但他们的哲学并未真正超越后者，在基本哲学思维方式上与此前的现代西方哲学并无实质区别，仍然包含着后者固有的种种矛盾。
不仅如此，由于他们对近代和现代哲学的批判（特别是对所谓基础主义、本质主义、逻各斯中心主义等的批判）比此前的现代西方哲学更加走向极端，具有更为强烈的主观主义、相对主义、虚无主义、非理性主义，甚至神秘主义的倾向，因而往往使现代西方哲学本来存在的矛盾更加激化。
因此他们的哲学并不能适应对西方哲学发展进行新的变更的要求，也不能真正体现西方哲学的当代走向。
正因为如此，尽管它在20世纪60年代以来在西方哲学界曾轰动一时，近几年来却因受到越来越多的批评而有冷落之势。
西方哲学家们纷纷在讨论如何超越后现代主义，探索摆脱哲学困境的新途径，以取代和超越它为目标的所谓后后现代主义等思潮也由之而起。
在此值得一提的是，1997年11月在美国芝加哥大学举行了一次国际性后后现代主义（AfterPostModernism，简称APM）学术讨论会。
会议主题正是针对后现代主义的式微而探索哲学发展的新途径。
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