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讲哲学与日常生活的关系，力图破除哲学的神秘性，并通过通俗的列举，引出“哲学思想就是人们对于整个世界的根本认识或根本看法，也就是世界观”
[58]的结论。
第二章讲“唯心论、二元论和唯物论”
，但却不是武断的宣判，而是通俗地分析唯心论、二元论、宿命论等哲学思想的社会生活根源。
第三章讲“认识论”
，用了许多比喻，如“用照相作比喻”
说明反映论，用“原来是一家人”
说明感性认识与理性认识的矛盾关系。
第四章、第五章讲唯物辩证法的基本规律范畴，更是生动活泼，用“天晓得”
来说不可知论，用“无风不起浪”
来说“事物的普遍的有机联系的规律”
，用“不是变戏法”
来说“事物自己运动发展的规律”
，用“七十二变”
说“现象和本质”
，用“在劫者难逃”
说“偶然、必然与自由”
等，都通俗易懂，让不知哲学为何物的一般大众均能理解接受。
艾思奇的《大众哲学》产生了极大的影响。
宋平、莫文骅、温济泽、胡愈之、邹韬奋、黄楠森、肖前等人的回忆，都说明了《大众哲学》对于当时那些热血青年的积极影响。
“从抗战前直到解放前，在这本书的影响下一批又一批青年走上了革命的道路。
一些人就是由此入门，登堂入室，深入到更广阔的马克思主义理论宝库的。”
有人甚至还估计，当时《大众哲学》动员了十万青年参加革命。
[59]此外，来自蒋介石的评论亦从反面说明了《大众哲学》的成功。
担任过蒋介石的高级顾问和幕僚的马璧教授在1984年曾说，蒋介石退到台湾后曾不止一次在高层人士会议上总结过经验教训，亦曾对属下说过：“我们和共产党的较量，不仅是军事力量的失败，也是人心上的失败。
比如共产党有艾思奇的《大众哲学》，你们怎么就拿不出来！”
马璧教授还在赠艾思奇纪念馆的诗题注中写道：“1949年蒋介石检讨战败原因，自认非输于中共之军队，乃败于艾思奇先生之《大众哲学》。
1975年时蒋经国尚提到《大众哲学》思想之威力。”
[60]这些回忆文字或许有文学化之成分，但无论如何，《大众哲学》所取得的成就是十分巨大的，而这一点是无可置疑的。
艾思奇的《大众哲学》之所以能取得这样的成功，正如李公朴在“编者序”
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