天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
与“可变事物”
两个世界之中，因而便不存在改变世界的实践活动与世界的不可改变性之间的理论矛盾。
当然，矛盾不是不存在了，而是被转移到了那些“永恒的东西”
作为本原如何产生出作为现象的“可变事物”
这一西方哲学的核心问题上了。
我们知道，这一问题规定了西方哲学两千多年的发展方向。
但如果人们不再认可亚里士多德的二重世界理论，或构造出某种类似的二重世界理论，而将两个世界归结为一，则这一理论与实践之间的矛盾便不可避免地会浮现出来。
而这便是自第二国际以来的马克思主义哲学所必须面对的重大问题。
二
不同于纯粹的学者，第二国际的理论家尽管如许多论者所指出的那样，没有强调马克思的核心范畴实践，但他们同时作为社会主义运动的参与者、领导者，不可避免地要考虑现实实践问题，因而，他们最为直接地感受到了理论的决定论趋向与现实实践之间的张力。
在理论方面，尽管以科拉科夫斯基之见，第二国际时期是马克思主义的“黄金时代”
，因为它在全世界范围内都产生了非常广泛的影响，但马克思主义理论却在这一时期停滞了。
这是因为，马克思和恩格斯的这些“直接继承人”
是在“一个相对平静的时期”
里形成的，他们关心的问题是“以不同的方式将历史唯物主义作为有关人和自然的全面理论而加以系统化，使之能代替对立的资产阶级学科，并为工人运动提供其战斗者们易于掌握的广泛而一贯的世界观”
。
与此目标相关，如何与强势的自然科学相一致，并借助于科学来增强马克思主义的影响力，成为了他们首要考虑的问题。
这一点在第二国际主要理论家考茨基那里表现得十分突出。
他说道，历史唯物主义“这一基础是纯粹科学的……唯物主义的历史观是纯粹的科学”
[6]，而“科学社会主义是建立于纯粹科学之上的应用科学”
[7]。
为此，考茨基特别强调人类社会与自然之间的相似性。
他认为，“自然是一般，社会只是自然界中的一个特殊事例”
[8]。
社会规律“并不与自然发展的规律相矛盾，而毋宁可以说是自然发展规律的自然继续”
[9]。
因此，人类的发展以及动物和植物的发展遵从着相同的普遍规律。
这一规律概括起来就是：“社会的改变和物种的改变一样都可归因于环境的改变。
如果环境保持不变，这个环境里居住的有机体和社会组织也就不变。
有机体和社会组织的新形态是由于适应改变了的环境才出现的。”
[10]“对发展的冲击力，并不是个体的自发的首创能力，而是环境的变化”
；“在变化中发动的因素只能是生活条件的变化”
；“归根到底，发展只由环境的变化来决定”
。
他甚至认为，自然与社会共有的这一发展规律是历史唯物主义与进化论的“共同基础”
[11]。
社会是“带有特殊规律的自然界的特殊部分，而这些规律，如果愿意的话，可以称为自然规律，因为就其实质而言，前者同后者没有任何差别”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！