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我们可称这些精神的构造为表面构造……其二是说生产力与社会组织有密切的关系。
生产力一有变动，社会组织必须随着他变动。
社会组织即社会关系，也是与布帛菽粟一样，是人类依生产力产出的产物。
手臼产出封建诸侯的社会，蒸汽制粉机产出产业的资本家的社会”
。
而社会变迁的原因在于，“生产力在那里发展的社会组织，当初虽然助长生产力的发展，后来发展的力［量］到那社会组织不能适应的程度，那社会组织不但不助他，反倒束缚他、妨碍他了。
发展的力量愈大，与那不能适应他的社会组织间的冲突愈迫，结局这旧社会组织非至崩坏不可。
这就是社会革命。
新的继起，将来到了不能与生产力相应的时候，他的崩坏亦复如是”
[40]。
李大钊还进而介绍了马克思的阶级斗争学说即他所说的“阶级竞争说”
。
他写道：“历史的唯物论者，既把种种社会现象不同的原因，总约为经济的原因，更依社会学上竞争的法则，认许多组成历史明显的社会事实，只是那直接，间接，或多，或少，各殊异阶级间团体竞争所表现的结果。
他们所以牵入这竞争中的缘故，全由于他们自己特殊经济上的动机。”
[41]后来在《马克思的经济学说》中，李大钊还进一步解释了现代社会阶级斗争的经济机制。
他写道：“马克思的经济学说很深奥。
根据我所知的，提出他学说的两大原理：第一，在现代资本主义的经济组织之下，资本家把劳动的结果怎么劫去；第二，现代经济组织之趋势。”
第一个方面，李大钊简要地介绍了马克思的价值和剩余价值学说，说明了资本家如何剥夺工人的剩余价值。
第二个方面，则介绍了“资本集中”
的趋势。
这一趋势使得社会形成两大阶级即“有产阶级”
和“无产阶级”
。
而资本的集中还导致劳动者的集合，从而有了“阶级自觉”
，“大家联络起来和资本家作战，和资本家竞争”
。
这样一来，“在资本主义发达中，产生了一种新势力。
这种新势力，就是‘社会主义’”
。
而“‘社会主义’去打破资本主义”
，这便是“革命”
[42]。
我们看到，李大钊所理解的马克思的唯物史观之核心要点是两个方面，一是历史发展的动力及规律；另一则是人的活动即阶级斗争的作用。
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