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2.货币的本质：私人所有的异化
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“为什么私人所有必然发展到货币存在（Geldwesen）呢？”
[9]马克思的回答如下：“这是因为人作为一个社交性存在必然发展到交换（Austausch），因为交换——在存在着私人所有的前提下——必然发展到价值。
其实，人的交换活动这一中介活动，不是社会的、人的运动，不是人的关系，它是私人所有对私人所有的抽象的关系，而这种抽象的关系就是价值。
作为价值的价值的现实存在就是货币。
因为进行交换活动的人不是作为人来互相对待，所以物象（Sache）就失去人的所有、个人所有（pers?um）的意义。
私人所有对私人所有的社会关系已经是这样一种关系，在这种关系中私人所有是同自身相异化的。
因此，这种关系的独立的存在，即货币，它是私人所有的外化，是排除了私人所有的特殊个性的抽象。”
[10]
马克思首先采取了斯密式的回答，即由于人是一种“社交性存在”
，人必须要进行交换；尽管私人所有的本性在于排他性和独占性，但它要实现自身必须要将自己交换出去；由于都是私人所有，私有者之间必须要遵循交换的正义这一等价交换原则，于是就会出现一个能够通约各种对象物的价值；而价值是各种私人所有之间的一种抽象关系，无法在现实中充当交换的中介，于是就出现了代替价值发挥作用的等价物货币。
因此，货币是“价值的现实存在”
。
这样，马克思就从私人所有的本性及其运动中推出了货币。
从这一推论方式来看，马克思和黑格尔颇为相似。
黑格尔在耶拿《精神哲学》草稿中几乎以同样的方式阐述了人的“加工物”
转变为货币的过程。
不仅如此，马克思还揭示了货币的本质，即“货币是私人所有的外化，是排除了私人所有的特殊个性的抽象”
。
本来，私有者与对象物之间的关系是一种直接的所有关系，但是随着货币的出现，作为私人所有的物象失去了“人的所有、个人所有的意义”
，失去了与人的一对一的对应关系。
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